У медведя на бору. Книга сказок

У лукоморья дуб зеленый;
Златая цепь на дубе том:
И днем и ночью кот ученый
Всё ходит по цепи кругом;
Идет направо – песнь заводит,
Налево – сказку говорит.

Там чудеса: там леший бродит,

Русалка на ветвях сидит;
Там на неведомых дорожках
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стоит без окон, без дверей…

Детьми мы не отделяем сказку от реальной жизни; став взрослыми, сохраняем к ней то же трепетное отношение: она, как теплая грудь матери, прильнув к которой, забываешь свои беды… Но что же в сказке такого, что греет сердце и целит душу? Что скрывается за простыми сюжетами и знакомыми с колыбели персонажами? О чем они, наши сказки?

Обратимся для начала к одному из колоритнейших персонажей русских сказок – Бабе-Яге. Бабушка эта равным образом притягивает к себе и страшит. Как неизбежно притягивает Баба-Яга в свою избу и главного героя сказки. Притягивает и пугает. Но пугает лишь поначалу. В конце сказки Баба-Яга бывает посрамлена. Сказочный герой торжествует. Мед-пиво пьет, свадьбу справляет.

А справимся ли с Бабой-Ягой мы? Поймем ли наших сказочников, записавших, по словам одного из них – Филиппа Господарёва, свои сказки от морских цыганок? Их рясу, что по всему свету растяглася, от конца до конца, куда ни иди – всё тут она…

Однако ж, деваться нам некуда: все дороги ведут нашего Ивашку к Яге да к мужу ейному Кощею Бессмертному. Последуем за ним и мы…

Дождик идет, солнце светит,

Баба-Яга тесто месит…

Итак, что ж это за баба такая? Согласно сказкам, живет она в лесу, в избушке на курьих ножках. Забор вокруг ее избы сделан из человеческих костей, на заборе – черепа, вместо засова – человеческая нога, вместо запоров – руки, вместо замка – рот с острыми зубами. Баба-Яга, костяная нога, голова пестом, лежит в своей избушке из угла в угол, нос в потолок врос, груди через грядку повисли. С людьми она не церемонится: пожирает их, изжарив в печи.

Бабой-Ягой пугали детей, чтоб те не лазали по огородам, не бегали по колосящимся нивам, не мяли зреющий урожай. По мнению чехов, читаем мы у А. Н. Афанасьева в его капитальном труде «Поэтические воззрения славян на природу», Баба-Яга, житна-матка является на полях и нивах по преимуществу в то время, когда хлеб начинает цвести и наливаться. У Афанасьева же мы находим и указание на связь имени бабы – Яга – с санскритским ahi (змей). Больше того, параллельные места новогреческих и албанских сказок выставляют на место Яги дракониду и ламию – колдунью, ведьму, а также баснословную змею.

Баба-Яга. Иван Билибин, 1900

Таким образом, под именем Бабы-Яги предки наши могли разуметь мать (или жену) известного во многих традициях мирового Змея, похитителя красавиц, ревниво стерегущего источники живой воды и покоящиеся на дне моря-окияна или спрятанные глубоко под землей неисчислимые сокровища. Лютыми змеями изображает сыновей ежи-бабы и словацкая сказка. Но, повторимся, с некими загадочными драконами, или змеями, которые, держа в пасти свой хвост, опоясывают земной шар множеством колец, всегда символически связывали Лунные узлы. В астрономическом смысле Узлы есть точки пересечения орбиты Луны с плоскостью эклиптики (видимым движением Солнца). Узлы есть точки соприкосновения Солнца и Луны, Духа и порождаемой им Души. Точки, где перерезается своего рода небесная пуповина, где душа, опускаясь на землю, в проявленный мир, обретает самостоятельную жизнь.

Итак, Яга – мать змеев, олицетворяющих Узлы Луны, направление кармического развития, эволюционного пути?

Чтоб долго не ходить вокруг сыра, обратимся к нумерологическому наполнению имени интересующего нас персонажа. Слово «баба», понятное дело, даст нам в 12-уровневой системе число Венеры (6). «Яга» – число Девы (14). Суммируя оба слова, получим число Рака (20), или (2 + 0) число Луны. На «мать» уже похоже.

Высший же смысл знака Рака и связанного с ним 4-го дома – корни, наследие, живая традиция, переданная нам изначально. Здесь мы и найдем объяснение огромным грудям Яги. Итак, свяжем Бабу-Ягу с традициями, истоком, очагом, источником. В Раке – сокровенная обитель Хирона, наводящего мосты между мирами, осуществляющего своего рода преемственность между миром идей и миром форм. Преемственность здесь – архетипическая. То есть Баба-Яга есть хранитель архетипа, лунного принципа. Значение слова «ступа», в которой Яга «выходит на дело», восходит к индоевропейскому stupa – «хранилище реликвий».