Убеждай и побеждай! Гайд по безукоризненной риторике и железной логике

Кроме того, вы можете спросить, оправданно ли различие вашего оппонента между «натуральным» и «ненатуральным». Так, если ваш оппонент утверждает, что гомосексуальность неправильна, потому что она неестественна, вы можете возразить, что гомосексуальное поведение наблюдается и у животных – как, в таком случае, его можно считать неестественным?

Также вы можете спросить, следует ли вообще проводить это различие. Разве человек не является частью природы? Разве его ум и изобретательность не являются частью его натуры? Как же тогда можно утверждать, что продукты его интеллекта в чем-то «неестественны»?

ЗНАЧЕНИЕ

Этот аргумент часто используется шарлатанами всех мастей, будь то сторонники «натуральной» медицины, социал-дарвинисты (и их очаровательные потомки, национал-социалисты) или моралисты-традиционалисты. Все они устанавливают в качестве нормы дихотомию между «натуральным» и «ненатуральным», но эта дихотомия, как мы убедились, не беспроблемна.

Различие между «естественным» и «неестественным» (или «искусственным», «условным») в западной философии начинается с софистов (ок. V–IV вв. до н. э.): некоторые из них использовали это различие для критики общепринятых практик в пользу естественности. Особенно яркий пример – рассуждение некоего Калликла в «Горгии» Платона. В этом диалоге Калликл критикует «обычай» (демократическую, эгалитарную мораль) в пользу доктрины «правда – в силе», утверждая, что по универсальному закону природы сильный должен править слабым. Против этого утверждения Сократ приводит убедительный аргумент – если много людей вместе сильнее любого человека, независимо от того, насколько он силен, то, по собственной логике Калликла, они имеют право управлять одним сильным человеком.

NB: этот аргумент иногда путают с натуралистической ошибкой (см. стр. 197). Но они совершенно разные: натуралистическая ошибка касается того, каким родом собственности является добро, а не того, является ли натуральное «хорошим» или нет.

Апелляция к нормальности

ПРИМЕР

«Нормальные люди слушают топ-40 хитов, а не Баха. Слушать Бранденбургские концерты – неправильно!»

ПРИМЕР ИЗ РЕАЛЬНОЙ ЖИЗНИ

В апелляции президента Никсона к «молчаливому большинству» есть отголоски этой ошибки. В ответ на политические беспорядки конца 60-х Никсон заявил, что протесты против Вьетнама или в защиту гражданских прав женщин и меньшинств, какими бы громкими они ни были, не отражают взглядов «обычных» американцев. Его риторика побуждала людей игнорировать протестующих на том основании, что они «ненормальны». Основная логика выглядела так: «Вы обычные, нормальные американцы; они – “другие”, меньшинство; игнорируйте их, потому что они ненормальные».

ОШИБКА

Иногда то, что «нормально», по праву является синонимом «хорошего»: например, если врач говорит «пациент дышит нормально», это означает, что с пациентом все в порядке; если врач говорит, что «он дышит ненормально», обычно имеется проблема. Но когда под «нормой» понимается то, что одобряет, принимает или любит большинство, это слово на самом деле не имеет нормативного значения. Тот факт, что большинство людей предпочитает Баху Джастина Бибера, не означает, что второе в чем-то лучше первого. Вдобавок мнение большинства может измениться, как в случае обращения Никсона к тогдашнему «молчаливому большинству»: некоторые взгляды тогдашнего «меньшинства» сегодня стали «нормальными», а раз так, то кто в наше время поддерживает ценности Никсона?

КАК ОТВЕТИТЬ

Вы можете указать на то, что в вопросах субъективного вкуса мнение большинства не определяет правильность или неправильность. Вы не ошибаетесь в своих предпочтениях просто потому, что вам нравится что-то непопулярное. Более того, восхваляя то, что нормально, и принижая все, что отличается, ваш оппонент придерживается довольно скучного и конформистского взгляда на мир, в котором нет места индивидуальности или оригинальности. Но миру нужны люди, которые не согласны с мнением большинства, ведь именно они являются провидцами, прокладывающими новые пути в искусстве, литературе и науке.

ЗНАЧЕНИЕ

Этот аргумент является формой Argumentum ad Populum (см. стр. 62): если большинство людей (т. е. «нормальные» люди) думают, что что-то правильно, то они правы. Но этот вывод не только неверен, но и опасен, поскольку закладывает основу для того, что Дж. Милль назвал тиранией большинства: состояния дел, при котором мнение меньшинства может считаться неправильным или пагубным только потому, что оно идет против большинства. Конечно, здоровому обществу нужны конформисты, но в равной степени ему нужны люди, плывущие против течения и ищущие свой собственный путь.

Апелляция к жалости

Argumentum ad Misericordiam, или Аргумент Галилея

ПРИМЕР