Убийство Иисуса. Расследование самого громкого преступления в истории

Процесс очищения чрезвычайно важен для того, чтобы правильно отпраздновать Пасху. Очищение помогает достичь физического и эмоционального состояния, необходимого верующему, чтобы встретиться лицом к лицу со святостью Божьей. Вот почему в Иерусалим паломники стараются прибыть почти за неделю до праздника. Мужчины погружаются в микву, а затем воздерживаются от секса с женами до самой Пасхи, ибо считается, что семяизвержение делает тело нечистым. Так же и женщины во время менструации не вправе ни омываться в микве, ни ступать на земли Храма. Нечистым делает человека и прикосновение к пресмыкающемуся[63]. Тот, кто коснулся мертвого тела – или хотя бы тень его упала на мертвое тело, – также объявляется нечистым и не может праздновать Пасху. Естественно, относится это и к любому, кто кого-то убьет.

Так что, еще не видя Иерусалима, паломники уже начинают готовиться к предстоящей неделе. Думают о том, где принять микву, стараются воздерживаться от любых телесных соприкосновений, способных вызвать плотские желания. Скоро, совсем скоро над Иерусалимом поплывет запах жареной баранины, приготовляемой для праздника на многочисленных очагах, – и паломники пересчитывают деньги, прикидывая, хватит ли им и на праздничные расходы, и на неизбежный налог при входе в город. От долгой ходьбы по крутым проселочным дорогам ноют ноги, но желание поскорее увидеть Иерусалим сильнее боли и усталости. Паломники больше не думают об оставленных домах, об урожае ячменя, который придется собирать сразу по возвращении, – только о чистоте и святости.

Скоро они поднимутся на так называемую Масличную гору, и перед ними раскинется вид, от которого замирает сердце, – Иерусалим во всей славе своей. Сверкнет белизной и золотом Храм, и в который уже раз поразят их нерушимые, величественные стены Храмовой горы. Великолепие Храма напомнит паломникам о том, что здесь – центр иудейской жизни.

Почти пятьдесят лет прошло с тех пор, как Храм был перестроен и расширен, и в нынешних стенах и дворах его отпраздновали первую Пасху. Но даже для тех стариков, которые там были и это помнят, нынешняя Пасха окажется еще примечательнее. И сегодняшний вход паломников в Иерусалим станет непохож ни на все прошлые, ни на все последующие.

* * *

– Мы идем в Иерусалим, – говорит Иисус своим ученикам, когда они готовятся к праздничному путешествию. – Там Сын Человеческий будет предан первосвященникам и учителям закона. Они осудят его на смерть и отдадут язычникам, чтобы те насмехались над ним, бичевали и распяли его. На третий же день он вернется к жизни.

Если ученики и встревожены его словами, то этого не показывают. Они в пути не несколько дней, как большинство пилигримов, а уже много месяцев. После праздника Кущей полгода назад Иисус и его ученики не вернулись в Галилею. Вместо этого они двинулись кружным путем. Первую остановку сделали в селении Ефраим в двадцати четырех километрах к северу от Иерусалима. Оттуда вместе отправились прочь от Иерусалима, на север, к границе Галилеи и Самарии. А когда приблизилось время Пасхи, повернули на юг и пошли в обратном направлении вдоль Иордана, присоединившись к долгим караванам паломников, спешащих в Святой Город.

По дороге в Иерусалим ученики спорят о своем будущем положении. Иаков и Иоанн спрашивают Назареянина, станут ли при новом режиме его первыми помощниками – воссядет ли «один по правую, а другой по левую сторону от тебя в царстве твоем». Услышав это, негодуют остальные десять. Уже более двух лет они следуют за Иисусом, оставив и жен, и работу, и всякое подобие нормальной жизни. Все ученики надеются, что после того, как Иисус изгонит римлян, их жертвы будут вознаграждены сполна. Петр так уверен, что Иисус намерен воевать, что даже планирует купить себе меч.

Но Иисус не собирается ни начинать войну, ни формировать новое правительство. Он не укоряет Иакова и Иоанна, но спокойно отклоняет их вопрос. А затем, собрав учеников вместе, просит их сосредоточиться не на борьбе за власть, а на служении ближним.

– Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих, – говорит он.

Снова Иисус предсказывает свою смерть. Но ученики с таким радостным нетерпением ждут, когда же он объявит себя Христом, что упускают главное: он говорит, что после этого ему придется умереть. Не будет никакой победы над римлянами. Никакого нового правительства.

Непонимание учеников – или их нежелание понимать – вполне объяснимо. Иисус часто говорит притчами; а сейчас вокруг Назареянина образовался такой ажиотаж, его так обожает народ, что разговоры о смерти кажутся ни с чем не сообразными. Огромная толпа пилигримов смотрит на Иисуса, как на особу царской крови: его с энтузиазмом приветствуют, благоговейно ловят каждое его слово. В селении Иерихон двое слепых взывают к Иисусу: «Помилуй нас, Господи, Сын Давидов!» – обращение, применимое только к Христу. Иисус не возражает слепым, не укоряет их, и это ободряет учеников.