Учебник для сестер милосердия

Может производиться в любое время и в любом месте, где имеет место реальная угроза наступления смерти больного человека в ближайшее время: приемное отделение, операционная, машина скорой помощи и т. д.

Что необходимо для Таинства

Требуется проточная вода, небольшой тазик, полотенце, наперсный крестик.

Больной может оставаться в том положении, в котором ему удобно. Проточная вода наливается в тазик. Произносится формула крещения без прерывания разговорами. Между фразами производится кропление или поливание (по возможности) из тазика водой.

Формула Крещения

Крещается раб Божий (имярек).

Во Имя Отца. Аминь. (Кропление).

И Сына. Аминь. (Кропление).

И Святаго Духа. Аминь. (Кропление).

После крещения необходимо одеть на больного наперсный крестик, помочь вытереться, если надо – поменять белье (мокрое на сухое).

Вопросы, задаваемые сестрой милосердия крещаемому накануне Таинства, и ответы, после которых совершение Таинства признается возможным:

2.8.3. Исповедь

Оказавшись на больничной койке, человек невольно начинает задавать себе вопросы о смысле своей жизни и ее результатах, переосмысливать все происходившее с ним, расставлять ценности своего бытия в долженствующем, а не фальшивом порядке.

Что раньше казалось важным, уходит на задний план, перестает тревожить внимание.

Для человека, оказавшегося в больнице, лицом к лицу с собственной жизнью и совестью, пред очами Господними, и никогда не прибегавшего к Таинству Покаяния, ни разу в жизни не исповедовавшегося священнику, очень важна первая исповедь.

Сестра милосердия, как первая помощница священника, должна в совершенстве владеть искусством подготовки человека к первому в его жизни покаянию.

Как же сестре милосердия помочь больному построить свою первую исповедь?

Святые мужи говорили так: землепашец, приступая к обработке земли, сначала выкорчевывает все пни, убирает огромные валуны, а затем приступает к уборке более мелких камней. Так и человеку, первый раз приступающему к Таинству Покаяния, следует в первую очередь исповедать наиболее тяжкие грехи, а затем все остальные. На этом надо акцентировать внимание.

Если Господь прощает болящему грехи, – это существенно изменяет его участь: облегчает протекание заболевания, способствует иногда мгновенному или быстрому выздоровлению, или сохранению жизни в опасных либо близких к смерти состояниях здоровья. Сестре милосердия следует пояснить больному, что христиане после крещения грешат и тем загрязняют и калечат свою душу. Но если мы тело свое часто обмываем и облекаем в чистые одежды, то тем более нужно очищать нам душу свою исповедью и омывать слезами покаяния.

Рис. 4. Исповедь в больнице

Можно ли несколько раз в год постирать одежду, или несколько раз в год умыться или вымыть тело? Наверное, можно, но при этом от тела будет исходить дурной запах, одежда вся будет грязной или изорванной, а лицо серым. Неприглядная картина! Можно представить себе, что же произойдет с душой, если о ней не заботиться, какой грязной и дремучей она становится, покрываясь накипью грехов, слой за слоем ежедневно осаждающихся на ней. Господь сказал, что душа больше тела, а тело важнее одежды. Поэтому душа и совесть постоянно нуждаются в омовении.

Но в том и заключается сложность, что грязь на душе телесными очами не увидишь и руками не потрогаешь, так как она не материальна. А вот Ангелы Божий знают, какой смрад исходит от неумытой души и не приближаются к ней.

Сестра милосердия должна разъяснить пациенту, что первый раз положив начало покаянию в больнице, выписавшись и находясь дома, ему следует как можно чаще (хотя бы 1 раз в 3 недели) прибегать к этому спасительному Таинству.

Сестра милосердия должна обучить больного правильной исповеди.

В чем же заключается истинная и правильная исповедь? Когда пациент желает очистить свою совесть от грехов Таинством Покаяния, то он должен:

1. Прежде всего веровать в Господа Иисуса Христа и твердо надеяться, что Он готов простить всякий грех, сколько бы он ни был велик, если только грешник раскается чистосердечно; надобно верить и надеяться, что Бог всячески желает и ищет нашего обращения. Об этом он нас уверяет через пророка так: «Живу Аз, – глаголет Господь, (то есть совершенно, отнюдь) – не желаю смерти грешника, но весьма желаю его обращения».