Учебник по христианскому душепопечению

Душепопечители, как правило, используют 1 Кор. 13 для того, чтобы лучше всего показать, какие отношения друг к другу называются любовью. В этом отрывке представлена полная картина любви со всеми ее проявлениями. Каждый душепопечитель должен подготовить примеры различных проявлений любви, которые упомянул Павел. Он должен уметь показать ревнивому мужу (или жене), что любовь требует перемен. Каждому супругу необходимо научиться отдавать себя другому. Тем, кто быстро теряет контроль над собой и воспламеняется гневом, адресованы ст. 4, 5, 7. Не может быть и речи ни о каком эгоизме (ст. 5) и т. д.

Огромная разница между любовью Ветхозаветного и Новозаветного периодов заключается в том, что во Христе мы получили живой и совершенный пример любви, которой требует Бог. Вот почему Иоанн говорит, что древняя Божья заповедь «любить» стала новой (см. 1 Иоан. 2:7 и Иоан. 13:34). Он показал Свою любовь в Иисусе Христе и призвал Своих учеников любить так, как любит Он (см. также Фил. 2; Еф. 4:23; 5:25).

Следовательно, повеление любить имеет библейское основание (Лук. 6:27 и далее; Еф. 5:25) и этому можно научить (Тит. 2:3–4). Любовь не приходит сама по себе. Ей нужно учиться21. Но если любовь — плод Духа Святого, христиане могут быть уверены, что без Его помощи они не смогут научиться любить. Дух же действует через молитвенное повиновение Писаниям.

16 ПОДДЕРЖКА, СИМПАТИЯ И ЭМПАТИЯ

Современные идеи

Подобно современным концепциям о любви, идеи о поддержке, эмпатии и симпатии, которых придерживаются многие душепопечители, так же слабы. Весьма распространенным стало мнение, что пастор, как душепопечитель (особенно, когда он имеет дело с подопечными, испытывающими серьезные трудности), должен всегда поддерживать их. Однако, каким бы популярным этот взгляд ни был, он противоречит всему тому, что Библия говорит о методах, необходимых для изменения подопечного. Слово «поддержка» в том понимании, в каком его используют современные душепопечители и психологи, не отражает библейскую концепцию. К примеру, утешение, ободрение, вразумление и все то, что должен делать пастор, когда подопечный находится в искушении, гораздо больше, чем элементарная поддержка. В таких случаях нужна не просто поддержка, а помощь в борьбе с самой проблемой. Подопечному следует помочь уяснить ее в библейской интерпретации и решить методами, предложенными Словом Божьим. Даже поверхностное изучение Библии делает очевидным этот факт.

Тем не менее, роль пастора зачастую сводится к поддержке. Но с точки зрения Библии деятельность пастора в области душепопечения распространяется гораздо дальше простой поддержки. Одной её недостаточно. И все же необходимо рассмотреть современную психологическую концепцию поддержки. Если под поддержкой понимать наставление пребывать в Слове Божьем, утешение и тому подобное, то в этом нет никакой проблемы; Писания активно побуждают служителя заниматься данной деятельностью. Однако многие думают, что само присутствие душепопечителя, который тем самым проявляет эмпатию, это уже поддержка. Например, Кэролл Уайз пишет:

«В частности, вопрос: «Что вы советуете людям в какой-то конкретной ситуации?», следует поставить иначе, а именно: «Кем я могу быть для человека в этой ситуации?».

Далее Уайз пишет:

«Под поддержкой мы не подразумеваем попытку понять или истолковать чувства подопечной. Скорее, душепопечитель должен дать возможность подопечной говорить так, как она желает. Душепопечитель должен слушать, не пытаясь делать выводы. Слушая, он может дать понять подопечной, что он заинтересован её проблемой и ободряет её, но не говорить, согласен он или нет с ее оценками мужа».

Эрл Г. Фергюсон выражает данную мысль таким образом:

«Что же необходимо этому парню? Пасторская опека и помощь психиатра. В пасторе молодой человек нуждается до лечения, во время лечения и после лечения, но лечение в этом случае должен проводить психиатр».