Учебник по христианскому душепопечению

Энциклопедия человеческого поведения дает такое определение слову «поддержка» — это «процедура, имеющая целью усилить существующие защитные ресурсы и уменьшить стресс посредством осознанных методов (выделено мною)». Уайз подчеркивает пассивность душепопечителя, Фергюсон — его беспомощность, а автор энциклопедии подтверждает адекватность данной реакции подопечного на окружающую среду.

Небиблейская концепция

Библия ничего не говорит о поддержке в том виде, в каком ее представляют современные авторы. Можно такую концепцию поддержки считать — небиблейская, и, следовательно, напрашивается вывод, что эта деятельность (так определяемая) либо не дает настоящей поддержки подопечному, либо оканчивается оправданием его греховного поведения и поступков. Даже предварительный анализ показывает, насколько далека психиатрическая идея от библейского взгляда.

Во-первых, христианские душепопечители ни в коем случае не должны поддерживать греховное поведение. Если подопечному не удалось справиться с проблемой так, как этого требует Бог, то ему нужна не поддержка в его ошибочных реакциях (или бездействии), а вразумляющее увещевание. Во время вразумляющего увещевания душепопечитель указывает на библейские принципы и, проявляя сочувствие, в процессе деликатного собеседования стремится привести подопечного к покаянию, вере и надежде. Оно должно быть нацелено на изменения. Когда Святой Дух благословляет Свое Слово, подопечный может не только оставить неверные и деструктивные методы решения жизненных проблем, но и обратиться к Божьему методу их решения. Но что бы ни делал душепопечитель, в любом случае он должен избегать небиблейских способов решения проблем. Он может просто не поддерживать «существующие защитные реакции», если они противоречат библейским заповедям.

Во-вторых, поддержка оказывает негативное влияние, так как не только признает, но и одобряет неудачи подопечного в решении проблем. Оказание поддержки предполагает, что не существует лучших ответов на проблемы подопечного, чем те, которые он нашел сам, даже если они явно неудачны. Осознание этого, возможно, и заставило его искать помощи. Но, одним словом, поддержка — это не помощь. Помощь предполагает немедленное действие. Поддержка же предлагается вместо помощи. Это её альтернатива. Следовательно, христианин должен признать, что поддержка, оказанная вместо наставления на основании Слова Божьего, представляет Христа как бессильного Спасителя, Который не знает решения жизненных проблем, подобно подопечному.

В-третьих, нет никаких указаний в Писании на то, что служитель Слова должен быть пассивным и молчаливым созерцателем. Можете ли вы представить себе таким Спасителя или апостола Павла?

Учительница христианской школы оказывала поддержку (как она говорила) Виолетте, десятилетней девочке из ее класса, которая (как считалось) страдала по причине тяжелой семейной обстановки. Эта девочка часто приходила в школу в подавленном настроении и была всегда сильно обиженной. Учительница часто позволяла ей разрядиться и облегчить свою душу. Она думала, что этим можно ребенку помочь. Но в данном подходе был один недостаток — учительница соглашалась с неадекватной реакцией девочки на тяжелую обстановку в семье. Такая поддержка поощряла, содействовала и явно покрывала грех Виолетте вместо того, Чтобы призвать её изменить поведение. Учительница неосознанно поощряла в ребенке жалость к себе и чувство обиды на всех. Поддержка по Хастингсу ведет к «консенсусному одобрению» (то есть соглашению со взглядами и поведением подопечного). Это и есть проявление того, что энциклопедия называет «усилением существующих защитных реакций на окружающую среду».

Учительнице также не удалось понять, что она разрушает в своей ученице надежду. Как бы искренне она ни проявляла свою симпатию к ученице, отсутствие всякого совета, обличения и назидания свидетельствовало об одном: «Ты делаешь все, что можешь в такой ужасной ситуации, и я не могу тебе предложить ничего лучшего. Христос, Которого невольно представляла учительница, не способен помочь. Тебе придется расти в атмосфере постоянной депрессии и обиды». Такая позиция учительницы на самом деле никак не поддерживала ребенка, а, скорее, разрушала у него надежду. Виолетте более всего нужно было открыть ее собственный грех, который она совершала, реагируя на окружение с отчаянием и обидой. Такое обличение (а не поддержка) греховного поведения подопечного дает надежду — оно предполагает возможность и необходимость его изменения в сложившейся ситуации и означает, что Бог может оказать помощь. Возможно, Виолетта не могла бы изменить поведение взрослых в семье, но сама она могла бы измениться радикально.

Изменения в Виолетте также неизбежно повлекли бы за собой и изменения в семье. Покаяние привело бы девочку к способности по-новому, по-христиански реагировать на зло, направленное против нее. Любой другой метод оказания помощи не является христианским.

Поддержка вредит