Учебник по христианскому душепопечению

Увещевания Павла верующих стать теми, кем они должны быть, имеют смысл только тогда, когда верующие уже фактически являются таковыми. Только те христиане, которые считают себя мертвыми для греха и живыми для Бога, воскресшими со Христом и во Христе, знают, кем они должны стать. Тем более, это относится к верующим имеющим личные отношения с живым Богом (Который Духом Святым пребывает в них), имеют силы соответствовать своему предназначению. Вот почему евангелизация является обязательным предварительным условием душепопечения неверующих.

Ошибочно думать о своем несовершенстве как о более реальном состоянии, а о совершенстве, которое мы имеем во Христе, как о призрачном идеале, к которому мы должны стремиться. Совершенство (как таковое) для христианина более реально, чем несовершенство, так как конечное состояние каждого христианина в вечности будет состоянием совершенства. В этом не может быть никаких сомнений, так как безгрешность каждого верующего гарантируется работой Бога во Христе и Духе. Нынешние недостатки противоестественны и временны. Следовательно, они в этом смысле менее реальны, чем вечное совершенство, полученное во Христе, так как они неизбежно пройдут в отличие от совершенства. Действительно, несовершенство, постепенно уходит6, уступая место совершенству.

Отрицать то, что вечное менее реально — не значит отрицать реальность нынешнего положения; для христианина реально и то и другое, но в этой жизни он имеет уверенность в будущей реальности, которая обеспечивается ему Господом. Цель душепопечения заключается в том, чтобы привести христианского подопечного к пониманию славной реальности вечного наследия. Настоящее, как результат этого, находится под сильным влиянием будущего. Эти великие надежда и уверенность обеспечивают фундаментальную мотивацию для того, чтобы сделать настоящее соответствующим реальности будущего.

Награда-наказание

Милость Бога проявляется в высоком призвании христианина, который носит имя Христа и который в силу своего союза со Христом стал воскресшим сыном живого Бога. Этот факт должен стать высоким мотивом в душепопечении. Все душепопечители призваны исследовать и использовать его возможные последствия. Но в Своей любви и милости Отец дал и средства мотивации для Своих детей в виде награды и наказания.

Посмотрите на знакомую вам область воспитания детей. Всем известно, что в книге Притчей Бог заповедал применение такого метода наказания, как розга. Без сомнения, это лучший пример физического наказания. Если его применять сразу же после проступка, то родитель и ребенок могут быстро примириться. Продолжительные наказания (например, «тебе запрещается кататься на велосипеде целую неделю») очень напоминают пытки, которые никак не кончаются. На ребенка надеваются «кандалы». Он живет, как в клетке. Родители «не дружат» с ним. Розга же действует быстро и эффективно, оставляя возможность также быстро примириться.

С другой стороны, верующие родители зачастую недооценивают эффективность такого метода, как награда, и не спешат его применять. Так у христиан не должно быть. Сам Бог, учреждая заповедь почитать своих родителей, приложил к ней обетование награды за ее исполнение, «чтобы были долги твои дни на земле, которую Господь ваш Бог дает вам». Хотя обетование награды и предполагает угрозу в случае неисполнения заповеди (если не исполнишь — не будешь долго жить), его положительный потенциал очевиден, что вытекает из утверждения Павла в Еф. 6:2, где он обращает внимание на тот факт, что это «первая заповедь с обетованием».

Если Сам Бог учит нас на Своем примере, что воспитывать детей следует не только наказанием, но также надеждой и наградой, то тем более христиане должны использовать это в своей жизни.