Учебник по христианскому душепопечению

Кальвин в своих комментариях по поводу данного отрывка утверждает, что ошибочно толковать этот стих как указание на греховную природу человека, с которой он уже рождается. Подобное толкование является общепринятым и в наше время. Вместо этого Кальвин предложил считать данный стих описанием «нравов, приобретенных на протяжении долгой практики». Тщательное исследование отрывка показывает, что, очевидно, Кальвин прав. В другом отрывке Иеремия выражает ту же мысль иначе: «Я говорил тебе во время благоденствия твоего; но ты сказал: «не послушаю». Таково было поведение твое с самой юности твоей, что ты не слушал гласа Моего» (Иер. 22:21).

Изменяться трудно

Душепопечители должны реалистически относиться к своему служению. При всем том, что крепким основанием для надежды на изменения к лучшему является Христос, как мы уже видели, процесс изменения протекает очень трудно. Детей, которые привыкли громко хлопать дверью, очень трудно научить делать это тихо3. Молодожены должны приспособиться друг к другу и отказаться от некоторых своих старых привычек, чтобы выработать новый образ жизни, отличающийся от предыдущего. Смерть одного из супругов влечет за собой очень болезненные изменения в жизни другого супруга.

Итак, изменения в жизни необходимы, хотя и сопряжены с большими трудностями. Одна из причин этих трудностей для христиан заключается в том, что они либо не желают, либо не знают, как осуществить Богу угодные изменения, чтобы по-библейски реагировать на все превратности жизни.

Душепопечители не должны удивляться, когда подопечные, протестуя, говорят: «Я никогда этого не смогу», или: «Я такой, какой я есть», или тому подобное. Подопечные постоянно путают приобретенные навыки поведения с врожденной природой (phusis). Душепопечители должны усвоить, что состояние ума, поведение; или качества характера, требуемые Богом, можно получить через; Господа Иисуса Христа. Поэтому, когда подопечный начинает говорить: «У меня не хватит терпения», или: «Таким уж я родился», душепопечитель должен убедить его в том, что терпение можно получить от Бога, так как Писания причисляют это качество к плодам Духа.

Несмотря на то, что христиане могут не обладать абсолютно всеми дарами, так как Бог распределяет по Своему усмотрению и в таких количествах, как Он считаем нужным (1 Кор. 12:4-11; Еф. 4:7), все перечисленные в Гал. 5 плоды, доступны каждому христианину.

Изменение укоренившейся привычки

Некоторые люди «зацикливаются» на прошлом. До тех пор, пока они будут это делать, никакие изменения невозможны, так как никто не в силах изменить прошлое. Мы должны иметь дело отнюдь не с прошлым; фактически, сейчас оно просто не имеет значения. Не прошлое подопечного нуждается в изменении, а сам он. Душепопечители должны помочь подопечным переключиться с прошлого на настоящее и объяснить, что прошлое присутствует в жизни подопечного и в последствиях ранее совершенных им действий. Подобно тем, кто «зацикливаясь» на будущем (не существующем) и терзаясь мучениями, не могут осуществить изменения, люди, сосредотачивающие все свои силы и энергию на прошлом (уже не существующем), также не в состоянии добиться этих изменений.

Прошлое можно проецировать в настоящее только посредством исправления, примирения и других изменений, которые должны произойти безотлагательно. Следовательно, Душепопечители не вправе впадать в состояние раздражительности, вины, самосожаления, уныния и сожаления, как это делают некоторые подопечные. Если они впадут в пространные рассуждения о том, что могло бы быть, они не смогут помочь подопечным освободиться.

Скорее, задача христианского душепопечителя заключается в том, чтобы призвать человека к покаянию, к изменению сазнания, которое приведет к изменению жизни. Покаяние отличается от простой печали и сожаления о прошлом. Печаль может сопровождать истинное покаяние, но ни в коем случае нельзя отождествлять эти понятия. Исав очень жалел о последствиях своего греха, но так никогда и не покаялся (Евр. 12:16–17). «Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению» (2 Кор. 7:10). При истинном покаянии Святой Дух всегда производит изменение. Павел проповедовал язычникам, чтобы «они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния» (Д. Ап. 6:20). Итак, настоящий душепопечитель призывает подопечного не ворошить прошлое, а вместо этого предпринять действия, способные освободить его от вины и других последствий этого прошлого, чтобы подопечный, «забывая заднее, мог простираться вперед, стремясь к цели…» (Фил. 3:13–14).

Изменение современных моделей, унаследованных от прошлого