Читаем Учебник по магии. «Тайные знания» полностью

А теперь я выскажу своё окончательное мнение о человеческих кладбищах и расскажу, чего там реально не стоит делать. Каждый погост имеет своего, так называемого Хозяина, то есть эгрегора, сотворённого коллективными эмоциями прихожан данного кладбища. Хотим мы этого или нет, но эгрегоры погостов существуют и имеют значительный вес в эгрегорной иерархии городов. Такой эгрегор достаточно силён, поэтому он может оказывать влияние на судьбы людей. А в связи с этим Хозяина погоста следует уважать, соблюдая на кладбище рамки общепринятых приличий. А теперь конкретно о том, чего нельзя делать. Это всего два пункта, которые несложно запомнить.

Первое – с кладбища нельзя забирать чужие вещи, потому что Хозяин погоста считает себя их собственником. Всё, что находится на кладбищенской земле, принадлежит ему, будь то вещь или камень. Не берите с кладбища ничего, чтобы не обидеть Хозяина.

И второе – если вы обронили на кладбище нужную вам вещь, поднимите её и сделайте откуп Хозяину погоста. Бросьте ему монетку или оставьте еду. Можно вылить на землю немного алкоголя или высыпать из сигареты табак. Никаких заговоров читать не надо – эгрегор всё поймёт. А если упавшая вещь вам не нужна, вы можете её даже не поднимать.

И это самые основные законы, чего нельзя делать на кладбище, всё остальное можно считать предрассудками. Скажу вам больше, погостов не следует опасаться, потому, что энергетика кладбища не является негативной. Это обычная нейтральная энергетика, а негатив люди сами себе накручивают из-за боязней и невежества. Ну, а если вы чувствуете на погосте покой и умиротворённость, это означает, что магия является вашим призванием. Все колдуны и ведьмы обожают кладбища, более того, когда они долго там не появляются, их туда тянет.

Ну, а коли уж я коснулся погостных обрядов, то мне никак не обойти тему порчи. Считаю необходимым, посвятить ей целую главу.

Порча. Как её сделать и снять?


Я не раз убеждался, что начинающих магов особо интересует тема порчи, да и не только магов, но и многих обычных людей. Мне иногда приходят письма с просьбой наказать врага, но я всегда отвечаю, что наведением порч и проклятий я не занимаюсь, да и вообще не провожу ритуалы на заказ. Но, коли уж эта тема продолжает будоражить воображение людей, я расскажу несколько эффективных методов по избавлению от порчи и научу вас самостоятельно наводить порчу на ваших врагов древнеславянским методом.

Подобные ритуалы уже частично забыты, а современные версии в основном представляют собой различные интерпретации, но в чернокнижных трудах по магии можно найти и оригинальные обряды. Я дам вам пару оригинальных ритуалов порчи на разорение, с помощью которых можно сделать нищим не только вашего врага, но и весь его род. И расскажу о порче на смерть. Это древние обряды, а применять их или нет, подскажет ваша интуиция и подсознание.

Но прежде чем рассказать, как избавиться от порчи, я должен проконсультировать вас о симптомах данного недуга, вы наверняка не раз о них слышали, но многие люди частенько путают порчу с болезнью или чёрной полосой, а это абсолютно разные явления. Вообще, порча в наше время встречается крайне редко, гораздо чаще бывает сглаз или проклятье, но они лечатся теми же методами, что и порча. Порча, сглаз или проклятье, это внедрение в организм человека разрушающих деструктивных программ с помощью магии. Ну, а само сглаз и само порча, это привязка к себе негативных программ под воздействием навязчивых мыслей. Такое тоже встречается, но, как правило, у мнительных и неуверенных в себе людей.

Порча может быть сделана на разлуку, на потерю здоровья, на смерть, на бедность, на одиночество, на неудачи и.т.д. и.т.п. А симптомы порчи таковы – длительная депрессия, ночные кошмары, потеря аппетита, головные, сердечные и прочие боли без видимых причин, когда медицинские показатели в норме. Также это плохое самочувствие в Местах Силы и храмах и чернеющее на теле серебро. Внезапная ярость и агрессия без причин, тоже может быть вызвана порчей. Также, встречаются и прочие симптомы, а объединяет их нежелание жить и частые мысли о суициде.

Суицидальный настрой, это верный признак порчи. К сожалению, нежелание жить случается не только у взрослых, но и у подростков, особенно женского пола. А виной всему является банальная чёрная зависть. А иногда порча проявляется не суицидальным настроем, а наоборот, жуткой боязнью смерти, которой раньше никогда не было. Боязнь смерти приходит внезапно, а человеку постоянно сняться похороны и он умирает во снах. Это верный признак некротической привязки, порчи на смерть. А если порчу снять, то боязнь смерти сразу проходит и человек становится обычным.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Апокрифический Трансерфинг
Апокрифический Трансерфинг

Все, о чем пойдет речь в этой книге, покажется вам необычным, нехарактерным для эзотерики и даже не имеющим отношения к Трансерфингу как технике управления реальностью. Но возможно, именно это позволит вам окончательно проснуться в сновидении наяву и увидеть: кто вы, где находитесь и зачем вы здесь.Эта информация, несмотря на ее кажущуюся простоту, еще более закрыта для широкой публики, чем любые тайные знания. Поэтому данное направление в Трансерфинге можно считать эзотерическим в самой эзотерике.Если вы сделаете решительный шаг из общего строя, то окажетесь за пределами матрицы. Вы начнете делать многое совсем не так, как все остальные, и у вас появится то, чего нет у других. Сначала то, что будете делать вы, удивит вас. Затем вы начнете удивлять, обескураживать и даже раздражать окружающих. А потом окружающие, глядя на то, что происходит с вами, будут брать с вас пример.

Вадим Зеланд

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Жизнь Пифагора
Жизнь Пифагора

ЯмвлихЖизнь ПифагораЯмвлих, автор трактата "Жизнь Пифагора" (или "О пифагорейской жизни", встречается и тот и другой вариант заглавия), родился ок. 245 г. н. э. в Халкиде Сирийской. Образование он получил в Александрии, затем обосновался в пригороде Антиохии, столице Сирии, и основал там свою философскую школу.Трактат "Жизнь Пифагора" на две трети посвящен проблемам воспитания и образа жизни вообще и пифагорейского в частности и на одну треть — изложению биографии Пифагора, истории пифагорейского союза и отдельным собственно философским проблемам, например, учению об истинно сущем (XXIX). Ямвлих описывает и жизнь Пифагора, и образ жизни его учеников, причем жизнь и деятельность учеников рассматривается как продолжение личности Пифагора, философа и учителя жизни, гармонизирующего души учеников, других людей и жизнь греческих полисов в целом.Издание подготовил В. Б. ЧерниговскийИздание второе, переработанное и дополненноеМоскваАЛЕТЕЙА НОВЫЙ АКРОПОЛЬ 1998

Ямвлих , Ямвлих Халкидский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика