Читаем Учебник по магии. «Тайные знания» полностью

Вы наверняка задавали себе вопрос – а что потянуло меня в магию? Я могу ответить за вас – когда-то в жизни, вы видели или чувствовали что-то необычное, ощущали присутствие Духов или иных невидимых сил, с вами происходили необъяснимые явления или события, которые невозможно объяснить с точки зрения материализма. Скажу больше, когда человек сталкивается с чем-то подобным, то, как правило, он идёт в религию, а если человек пришёл в магию, это значит, что его не устраивает учение какой-либо религиозной конфессии. Ему это учение тесно, потому, что оно не способно объяснить всего, о чём хотелось бы узнать. Он хочет знать больше, а религии ограничены жёсткими рамками, за которые выходить нельзя. Религия даёт человеку определённый духовный рост, но он строго ограничен толкованиями и понятиями именно этой религии. А если человеку нравятся другие религии, магия или эзотерика, то его отлучают от церкви и объявляют слугой Дьявола.

Например, я, занимаясь магией, по православным понятиям являюсь слугой Дьявола, хотя на самом деле я всего лишь безобидный религиозный философ. Не религиозный фанат, способный отрезать кому-то голову за навязанные убеждения, а философ, изучающий различные религиозные направления и конфессии. А ведь многие религиозные конфессии воспитывают именно фанатов, ну, вспомните хотя бы крестовые походы средневековых христиан на Иерусалим или современные казни людей, которые устраивают религиозные террористы. Лично я считаю, что преступно запирать людей забором какой-то религии, ограниченной священным текстом одной, единственной книги. Человечеством написаны миллионы книг, а религиозные духовные наставники полагают, что прихожанину достаточно всего одной, ну, типа, много будет знать – скоро состарится. Это тоже – самое, что поступить в начальную школу, обучиться считать – писать и затем всё бросить. Ну, типа, теперь я грамотный, значит, пора начинать взрослую жизнь, потому что я всё знаю.

Вот, ярчайший религиозный философ эпохи Иисус Христос считал Бога своим отцом, а, например, православие, учит людей называть себя Божьими рабами. Неужели это нормально, когда человек, живущий при капитализме, и, по сути, являющийся чьим-то батраком, слышит от батюшек, что он, ещё и раб. На мой взгляд, само понятие раб унижает человеческое достоинство, потому что в природе, созданной Господом Богом, не существует рабов и рабства. Нет его в живой природе! Рабство придумано для того, чтобы сильные мира сего использовали труд слабых. На мой взгляд, в истории нет ничего, позорней рабства. А Господь Бог даровал всем нам частичку себя – душу, поэтому каждый человек, отчасти является Богом, но ни в коем случае не рабом. В духовном смысле, он создан по образу и подобию Господа и его целью является, не рабское служение кому-то, а открытие в себе этой самой частички Бога, поиск внутреннего диалога с душой и её постоянное совершенствование.

Именно этого требует от нас Господь, чтобы каждый человек повышал свой духовный уровень, совершенствуя тем самым самого Бога. Господь Бог, это не суровый старик с бородой, каким его изображают некоторые иконописцы. Бог это абсолютное совершенство, непостижимое нашему сознанию в земном воплощении, так как оно включает в себя не только всё живое, но и всю энергию видимых и невидимых пространств и измерений. Бог, это бесконечная энергия и материя, альфа и омега, начало и конец. Это творец всего сущего. Нам, в нашей реальности, невероятно трудно представить себе, что такое Бог, но для этого и существует лестница духовного роста и реинкарнации. В этом мире мы стоим на низшей ступени лестницы и только начинаем движение вверх и даже трудно себе представить, какими способностями мы будем обладать, пройдя, ну, скажем половину этой лестницы. Естественно, тогда мы будем выглядеть несколько иначе, может быть в нас уже не останется ничего от прежнего человеческого облика, но останется вечная душа, неотъемлемая частичка Бога.

Движемся далее. В своих статьях и видео роликах я часто произношу фразу – «Изменённое состояние сознания». Собственно говоря, это и есть состояние, когда наше сознание находится на границе между физическим и духовным уровнем. Между физическим и астральным телом. То есть, сознание человека начинает забывать о своих плотских ощущениях и переходить на духовные. Именно в таком состоянии и происходит диалог сознания с подсознанием и душой, а помимо этого наше физическое тело обретает некие экстрасенсорные способности. Однажды, находясь в глубоком трансе, я двигал камешки, лежащие на столе, даже не прикасаясь к ним ладонью. Тогда я не мог себе представить, что такое возможно, но я видел перемещение собственными глазами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Апокрифический Трансерфинг
Апокрифический Трансерфинг

Все, о чем пойдет речь в этой книге, покажется вам необычным, нехарактерным для эзотерики и даже не имеющим отношения к Трансерфингу как технике управления реальностью. Но возможно, именно это позволит вам окончательно проснуться в сновидении наяву и увидеть: кто вы, где находитесь и зачем вы здесь.Эта информация, несмотря на ее кажущуюся простоту, еще более закрыта для широкой публики, чем любые тайные знания. Поэтому данное направление в Трансерфинге можно считать эзотерическим в самой эзотерике.Если вы сделаете решительный шаг из общего строя, то окажетесь за пределами матрицы. Вы начнете делать многое совсем не так, как все остальные, и у вас появится то, чего нет у других. Сначала то, что будете делать вы, удивит вас. Затем вы начнете удивлять, обескураживать и даже раздражать окружающих. А потом окружающие, глядя на то, что происходит с вами, будут брать с вас пример.

Вадим Зеланд

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Жизнь Пифагора
Жизнь Пифагора

ЯмвлихЖизнь ПифагораЯмвлих, автор трактата "Жизнь Пифагора" (или "О пифагорейской жизни", встречается и тот и другой вариант заглавия), родился ок. 245 г. н. э. в Халкиде Сирийской. Образование он получил в Александрии, затем обосновался в пригороде Антиохии, столице Сирии, и основал там свою философскую школу.Трактат "Жизнь Пифагора" на две трети посвящен проблемам воспитания и образа жизни вообще и пифагорейского в частности и на одну треть — изложению биографии Пифагора, истории пифагорейского союза и отдельным собственно философским проблемам, например, учению об истинно сущем (XXIX). Ямвлих описывает и жизнь Пифагора, и образ жизни его учеников, причем жизнь и деятельность учеников рассматривается как продолжение личности Пифагора, философа и учителя жизни, гармонизирующего души учеников, других людей и жизнь греческих полисов в целом.Издание подготовил В. Б. ЧерниговскийИздание второе, переработанное и дополненноеМоскваАЛЕТЕЙА НОВЫЙ АКРОПОЛЬ 1998

Ямвлих , Ямвлих Халкидский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика