Как уже говорилось, солнечные и лунные циклы, лежащие в основе системы счета времени, являлись предметом пристального внимания для зороастрийских астрологов. В их понимании календарь по своей значимости стоял выше, чем данные планетарной астрологии, поскольку в основе календаря лежат базисные космические ритмы, хранящие воспоминание об изначальном, гармоничном состоянии мира, еще не познавшего пагубного воздействия духа-разрушителя. Подтверждением тому, что календарные месяцы в авестийской астрологии имеют больший статус, нежели зодиакальные созвездия, может служить текст «Бундахишна». В VII главе мы читаем: «Каждый простой месяц — владелец одного созвездия; месяц Тиштрии — четвертый месяц года, а Рак — четвертое созвездие от Овна, поэтому он — хозяин Рака».
В этой же главе содержится очень ценная информация о делении месяца на три равных промежутка по десять дней, что определило и деление зодиакального круга не только на 12 созвездий, но и на 36 декад (по три декады в каждом зодиакальном знаке). «Тиштрия превращался в три формы: в форму человека, в форму лошади и форму быка; тридцать дней и ночей он был различим в своем блеске, и в каждой форме он производил дождь десять дней и ночей; как говорят астрологи, каждое созвездие имеет три формы».
Подобные представления имеют под собой очень глубокие исторические корни. Повествование о том, как Тиштрия трижды менял облик, мы находим и в «Тиштр-Яште» — одном из древнейших гимнов Авесты, относимом современными исследователями ко II тысячелетию до нашей эры, что свидетельствует о древности авестийской астрологической традиции.
Индоарии уделяли особое внимание небесным светилам еще в дозороастрийские времена, и свидетельством тому могут явиться самые древние части Авесты — Яшты — гимны, посвященные древним арийским божествам — Анахите, Митре, Вертрагне, Солнцу и Луне. Одним из самых выразительных и информационно содержательных в этом смысле является только что процитированный нами Яшт, посвященный Тиштрии — Сириусу — самой яркой звезде ночного неба. В этом Яште Тиштрия превозносится как победитель демонов и колдуний-паирика (имеются в виду «падающие звезды» — метеоры, которые своим хаотичным движением вносят свою лепту в дело разрушения благоустроенного космоса, и тем самым наносят урон благим творениям.
«Тиштр-Яшт» прекрасно передает то чувство великого почтения, с которым наши далекие предки относились к звездам. Их не нужно было убеждать в том, что астрология действительно нужна — она была частью их жизни, она помогала им преодолевать невзгоды, находить ответы на волнующие вопросы. Такое понятие, как «путеводная звезда», могло родиться не только у моряков, ориентирующихся в море по звездам, но и в среде обычных людей — последователей Заратуштры, рассматривавших всю нашу жизнь как длинную дорогу домой в небо — к любящему отцу Хормазду, а звезды — как ориентиры на этом долгом пути.
Авестийская астрология — ключ к пониманию мира
Жизнь каждого из нас сложна и многообразна. Каждый человек уникален, как уникален путь, пройденный им за множество воплощений. Каждый из нас имеет свою карму, наработанную на этом пути и определяющую нашу судьбу в этой жизни. Каждый решает в ней свои собственные задачи, встающие перед ним в различные моменты времени. Все люди рождаются разными, со своими характеристиками, способностями, со своими прошлыми заслугами и со своими прошлыми грехами. Каждый имеет свою кармическую программу данного воплощения, и желательно, чтобы он ее знал хотя бы в общих чертах.
Образно жизнь человека можно сравнить с шахматной партией, в которой добро (белые фигуры) сражается со злом (черные фигуры). Как же получить объективную информацию о том, какая позиция сейчас на доске, сколько белых и черных фигур, кто побеждает, какие фигуры находятся под боем, не грозят ли уже шах и мат белому королю? Как человеку понять свою жизнь? Как определить свою карму? Как выяснить, что было недоработано в прошлых жизнях, в чем где человек преуспел? Чему следует уделять особое внимание, а чем заниматься не стоит? Где лично для каждого лежит путь добра, а где замаскировалось зло? Как все это узнать, понять и осмыслить, если память о прошлых жизнях стирается при рождении, а доверять собственным субъективным оценкам своих поступков нельзя.