Учение Храма. Часть II

Другие болезни делают эту субстанцию более твердой и плотной и поэтому требуют применения такого сильного напряжения, что освобождение души возможно только ценой огромного стресса, боли и страдания.

В последнем случае душа оказывается буквально вырванной из тела. Орган тела, который принимает наибольшее участие в процессе умирания, играет важную роль в определении того, насильственным ли будет это разлучение – или наоборот. Это является результатом отличия в структуре, объеме и прочности масляных оболочек, которые окружают огненные жизни этого органа, от всех прочих, задействованных в умирании в меньшей степени.

ЧТО ТАКОЕ ПРАВИЛЬНОЕ «ДО»?

Вопрос о том, какой именно уровень вибрации создает звук «до» (или любой другой) с оккультной точки зрения, порождает множество споров, и точный ответ на него неизвестен. Первая и наиболее естественная мысль – это что научно определенное «до» (256 колебаний в секунду для «до» первой октавы) и есть истинное. Однако его математическая чистота опирается на условное разделение на это число вибраций в секунду. Конечно, деление времени на часы, минуты и секунды имеет конкретное оккультное значение, и вероятно, что секунда является истинной основой для измерения вибраций, но почти с той же вероятностью возможно, что какая-то другая единица времени подошла бы лучше и вернее. Но даже если принять как должное математическую чистоту научного «до», возникает вопрос, почему все три частоты, используемые музыкантами (международная, «французская» и «концертная»), отклоняются от научной, хотя она им хорошо известна? Не является ли это показателем отсутствия духовной истины в научной частоте, поскольку мы обычно приписываем артистам более духовное восприятие их среды, нежели ученым, которые часто рассматривают сей предмет с холодно-интеллектуальной точки зрения? С другой стороны, возможно, неодобрение музыкантами научного тона происходит оттого, что музыканты пока не в состоянии выносить чистые вибрации, поскольку сила их слишком велика для того, кто лучше понимает эту силу, чем человек, чье сердце глухо к вибрациям музыки.

С точки зрения оккультной силы в пении и других видах исполнения существует предположение, что хотя тон был бы чище, если выдерживать именно эту частоту, однако любой тон, например, «до», делится на семь планов, а каждый из них – на семь подпланов и т.д. И взятая в пении нота склонна попадать, если она не слишком фальшивит, в один из этих планов, который, будучи составной частью чистого «до», увлечет силу звука в его направлении. Однако тот, кто выдвинул это предположение, полагает, что эти планы приходятся на частоту, ближайшую по вибрации к «до», то есть тоны между «до» и «си», а также между «до» и «до-диез». Но весьма вероятно, что планы и подпланы тона находятся в том же отношении к нему, что и его обертоны и полутоны, и если это так, то данная теория не имеет практической ценности.

Возвращаясь к теме используемых музыкантами частот, самая низкая из них, международная, применяется чаще всего; следующей по частоте применения является «концертная», самая высокая. «Французская» частота используется очень мало. Она приходится как раз посередине между этими двумя и ближе к научной, чем они обе, но с математической точки зрения она сложнее их. Один оккультист высокой ступени, с которым обсуждался данный предмет, сказал, что ему кажется, что истинной является «французская» частота. Поскольку она совсем немного отличается от научной, то может иметь отношение к греческим произведениям искусства, которые, как хорошо известно, немного отклонялись от точных геометрических пропорций, дабы производить большее впечатление на зрителя.

ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ДУША

Много говорят в последние дни, особенно в теософских кругах, в отношении индивидуализации души – отделения от души групповой души индивидуальной. Если мы и взялись рассматривать вопрос об этой теории, то делаем это не в духе противопоставления, но лишь для того, чтобы привлечь внимание к одному простому факту, который может найти себе подтверждение во всех сферах жизни. Всякое истинное объединение жизни является в своем роде семьей, неважно, насколько небольшой или обширной. Если какая-нибудь жизнь извне прибавляется к любой из этих естественных групп благодаря обстоятельствам или условиям, она оказывается ей чужда и должна оставаться таковой, вне зависимости от того, насколько близки ее связи с изначальными членами группы.