Учение Храма. Часть II

Вопрос : Почему употребляется слово «обращение»? Что оно означает? Ответ: Это не просто употребительный термин. Он означает для христиан переход из одной религии в другую или переход от мирской жизни к религиозной. Не внешние эффекты подобного поступка вызывают желанные результаты действия этого закона, но искренняя печаль кающегося, который узрел свое прошлое в свете великого греха против Бога. Это вызывает столь безмерную скорбь у тех, кого именуют истинными обращенными, что сердца их оказываются глубоко тронуты – или, скорее, раскрываются навстречу прикосновению Божественного Огня. Именно этот Огонь повышает частоту вибрации всего человека – а, как следствие, закон сродства восстанавливает утраченную связь, и она начинает действовать.

Вопрос: Является ли такое раскрытие сердца преходящим состоянием – или раскаянию следует быть долгим и усиленным? Ответ : Нет, добра это не приносит. Когда человек приходит к тому, чтобы на миг предстать перед своим Высшим «Я», и видит колоссальное неравенство между этим Высшим «Я» и низшим, его захлестывает волна скорби, и он видит, как плохо справлялся с великой задачей, ради коей был послан в мир; а потом его одолевает страстное желание справиться с ней лучше, и если его обращение было искренним, то с этого момента вся его жизнь изменится. Нет пользы в долгом размышлении о некогда совершённом зле. Человек должен просто стремиться полностью избавиться от желания упорствовать во зле.

ЦЕНТР БЫТИЯ

В разуме среднего человека XIX столетия термин «центр бытия» не вызывает никакой иной идеи, кроме смутной абстракции, неописуемой, несуществующей метафизической точки. Аналитические исследования постулировали эту точку как необходимую ось или рычаг для поддержания выдвинутых [учеными] теорий об эволюционной жизни. Изучающие мистицизм выстроили вокруг этой точки множество доктрин, которые неизбежно рушатся, подобно карточным домикам, при первом же касании умелой руки. Истинный центр бытия – это ни ощущение, ни мысль, ни воля, ни сознание; но за всем этим и во всем этом есть «я» или Эго, слова Учителя Иисуса: «Я и Отец – одно»,[106] Бог во всех людях, во всех вещах. В любой точке Вселенной мы равно близки к этому центру, который восточные мистики определяют как «бытийность». Неподготовленному разуму трудно усвоить эту великую истину. Каким-нибудь атрибутом пренебрегают во имя остальных, когда в действительности и в конечном счете все они равны, и положение каждого определяется как низкое или высокое только благодаря применению, которое найдено тому или иному атрибуту. Пока душа не достигла определенной эволюционной точки, а мозговой разум не провел соответствие с нею или соответствующим состоянием эволюции души (ибо, если помните, я говорил вам прежде: вы не можете подобающим образом рассматривать эти метафизические истины без применения Тройного ключа), невозможно постичь единую великую реальность, источник всякого истинного мира и счастья.

Невнимательному ученику показалось бы, что у каждого существа есть отдельный центр. Но такие ученики либо забыли, либо никогда не знали, что как у луны существует столько же отражений, сколько и отражающих поверхностей, так и у единой великой реальности есть отражение в каждой тварной вещи или человеке; и причина всех различий во мнениях коренится в том факте, что «я» или эго каждого отождествляет себя с одним из отражений, вместо того чтобы отождествляться с Центральным Духовным Солнцем, Истинным «Я» или Эго всего сущего, и стремится усиливать энергию разделения, а не энергию объединения душ.

Невероятная мощь эволюционных сил, ныне задействованных в развитии новой расы, нового человечества, оказывается недопонятой; а когда и бывает понята, то столь часто используется в недостойных целях – либо через ошибочные идеи, либо через низменные мотивы, – что всем, кто достиг хотя бы поверхностного знания о ней, надлежит не только прочно удерживать в своих руках жизненный центр собственного существа, но и делать все возможное, чтобы научить остальных поступать так же.