Учение о Десяти Сфирот. Часть 1

25. Теперь ты увидишь, что все трудные вопросы, которые мы привели в начале этого ?Предисловия?, есть суета сует. Они не что иное, как ловушки, которые расставляет злое начало, охотясь на бесхитростные души, чтобы покинули этот мир, как и вошли в него.

Взглянем на первый вопрос, когда полагают себя способными выполнять всю Тору и без знания науки Каббала. Говорю я им: хорошо, если вы сможете осуществлять изучение Торы и соблюдение Заповедей, как полагается – лишма, т. е. чтобы насладить исключительно Создателя (благословен Он), – тогда вам действительно не нужно изучение Каббалы. Ибо тогда о вас сказано: ?Душа человека будет учить его?. Ибо тогда раскрываются вам все тайны Торы, подобно усиливающемуся источнику, как сказал рабби Меир в Мишне ?Авот?, и вы не нуждаетесь в помощи от книг.

Если же вы пока что стоите в стадии занятия ло-лишма, однако питаете надежды посредством этого удостоиться лишма, то мне следует спросить у вас: сколько лет вы этим занимаетесь? Если вы ещё не завершили пяти лет согласно Тана Кама или трёх лет согласно рабби Йоси, тогда следует вам ещё ждать и надеяться.

Однако если ваше занятие Торой в ло-лишма заняло более трёх лет согласно рабби Йоси или пяти лет согласно Тана Кама – то ?Брайта? предупреждает вас, что больше не увидите доброго признака на том пути, по которому ступаете! И зачем вам успокаивать души ваши тщетными надеждами, в то время когда есть у вас такое близкое и надёжное средство, как изучение науки Каббала, поскольку, как я обосновал выше, рассмотрение вопросов этой науки есть то же, что и Сам Творец?

26. Рассмотрим теперь второй вопрос: ведь написано, что необходимо сначала ?наполнить чрево Талмудом и законами?. Это, разумеется, так, по всеобщему утверждению. Однако, конечно же, все это сказано на тот случай, если вы уже удостоились учёбы лишма, или даже ло-лишма – если ещё не завершили трёх или пяти лет. С другой стороны, по прошествии этого периода времени, как предупреждает вас сама ?Брайта?, не увидите больше хорошего признака никогда. И потому обязаны вы попытать счастья в изучении Каббалы.

27. И ещё необходимо знать, что есть две части в истинной мудрости:

– первую часть, называемую ?тайны Торы?, запрещено раскрывать иначе как намёком из уст мудреца-каббалиста тому, кто понимает сам, своим разумом. И ?Маасэ-Меркава? (?Действие Созидания?), и ?Маасэ-Берешит?(?Первичное действие?) также относятся к этой части. И мудрецы Зоара называют эту часть именем ?3 первые сфиры?– ?Кетер, Хохма, Бина?. И именуется также ?головой парцуфа?;

– вторую часть, называемую ?вкусы Торы?, можно раскрывать, и более того, её раскрытие является великой заповедью. И именуется в Зоаре ?7 нижних сфирот парцуфа?. И называется также ?телом парцуфа?.

Ибо в каждом из парцуфов Святости есть десять сфирот, называемых: Кетер, Хохма, Бина, Хэсэд, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод и Малхут. Из них три первые сфиры именуются ?головой парцуфа?. А семь нижних сфирот именуются ?телом парцуфа?. И даже в душе низшего человека также есть категории этих десяти сфирот с вышеупомянутыми названиями. И так – в каждой категории: как в высших, так и в низших.

А смысл того, что семь нижних сфирот, являющихся телом парцуфа, называются ?вкусами Торы?, в том, что сказано: ?Небо пищу вкушать будет… ?. Потому что света, раскрывающиеся под тремя первыми сфирот, являющимися головой парцуфа, именуются ?вкусами?, а Малхут головы называется ?небом?. И потому называются ?вкусами Торы?, т. е. они раскрываются от ?неба?, что в ?голове?, являющегося источником всех вкусов и представляющего собой ?Малхут головы?. Оттуда и ниже нет никакого запрета для их раскрытия. И более того: вознаграждение раскрывающему их велико беспредельно и безмерно.

Эти три первые и семь нижних сфирот – будь то в общем строении или в каждой из всех частных деталей, на какие только можно разделить, – располагаются таким образом, что даже три первые сфиры Малхут, что в конце мира Асия, относятся к части ?тайн Торы?, и запрещено раскрывать их; а семь нижних сфирот, находящиеся в Кэтэре головы мира Ацилут, относятся к части ?вкусов Торы?, которую можно раскрывать. И вопросы эти освещаются в книгах по Каббале.

28. А источник этого найдёшь в трактате ?Псахим? (стр. 119): ?Сказано [Йеашаяу, 23]: ?И будет торговля его посвящена Г-споду; не будут они собираемы и хранимы, ибо для живущих пред Г-сподом будет торговля его, чтобы есть досыта и скрывать Древнего [ивр. ?Атик?; также: ?Отделённый?]?. Что такое ?скрывать Древнего?? Это – скрывающий вещи, которые скрыл Древний (?Атик-Йомин?). А что это такое? Тайны Торы. А есть утверждающие: ?Это раскрывающий вещи, что скрыл Древний?. Что это? Вкусы Торы?.