Учение о Десяти Сфирот. Часть 1

И разъяснение этого вопроса приводится в ?Тикунэй-Зоар?: ?И дух Б-га витает на поверхностью воды?, – что такое ?И дух?? А это, конечно: в то время, когда Шхина опускается в изгнание, дух этот веет на тех, кто занимается Торой, поскольку Шхина поселилась меж ними… ?Вся плоть – трава?, – все подобны скоту, поедающему траву. ?И вся милость его – как полевая колючка?, – вся милость, которую делают – для себя делают… И даже те, кто прилагает усилия в Торе: вся милость, которую делают – для себя делают. В это время: ?И помнил, что плоть они – дух уходит и не вернётся?, – не вернётся в мир. И это – дух Машиаха. Горе им, тем, кто делает так, что уйдёт из мира [дух Машиаха] и не вернётся в мир. А это те, кто делает Тору сухой и не желает приложить усилия в [изучении] мудрости Каббалы. Они делают так, что уходит родник мудрости (?Хохма?), т. е. буква ?Йуд? имени Творца. И этот уходящий дух – это дух Машиаха, и это – дух святости, и это – дух мудрости (?Хохма?) и понимания (?Бина?), дух мысли и мужества (?Гвура?), и дух знания (?Даат?) и трепета пред Творцом. ?И сказал Б-г: ?Да будет свет?, и стал свет?, – это любовь. Это – любовь милости. Как сказано [Йермиягу, 31: 2]: ?Любовью вечною возлюбил Я тебя и потому привлёк Я тебя милостью?. И о ней сказано: ?Не будите и не тревожьте любовь, покуда не пожелает она?. Любовь и трепет – основа этого. И поэтому сказал Творец: ?Заклинал я вас, дочери иерусалимские, газелями и ланями полевыми: не будите и не тревожьте любовь, покуда не пожелает она?. И это – любовь без награды, а не ради вознаграждения. Ибо любовь и трепет ради получения награды – принадлежит служанке. [Мишлей, 30: 21] ?Под тремя трясётся земля… Под рабом, что царствует… И служанкой, что госпоже своей наследует?.

32. И начнём разъяснять ?Тикунэй Зоар? от конца к началу. Говорится, что трепет и любовь, которые есть у человека в занятиях Торой и заповедями, – ради получения вознаграждения, т. е. он надеется, что произрастёт для него какое-то благо благодаря Торе и работе. И это – категория ?служанки?, о которой написано: ?Служанка, что наследует госпоже своей?.

И, казалось бы, это странно, ибо написано: ?Всегда будет заниматься человек Торой и Заповедями, даже если это не ?лишма?. Так почему ?тряслась земля?? И ещё нужно понять, почему занятие не ?лишма? (?ло-лишма?) относится именно к категории ?служанки?. И выражение: ?Что наследует госпоже своей?– какое наследство здесь есть?

33. И этот вопрос ты поймёшь со всем тем, что разъяснено выше в этом ?Предисловии?. Ибо разрешили занятие ло-лишма только лишь потому, что из ло-лишма приходит лишма, поскольку ?свет, что в ней [в Торе], исправляет?. И потому будет считаться занятие ло-лишма ?помогающей служанкой?, работающей на низкой работе для своей госпожи – для святой Шхины. Ведь в конце придёт он к лишма и удостоится того, что осенит его Шхина. И тогда считается и ?служанка?, т. е. занятие ло-лишма, ?святой служанкой?, поскольку помогает и подготавливает святость, но называется святым миром Асия (евр. ?Действия?).

Однако если его вера несовершенная, не дай Б-г, и он занимается Торой и работой только потому, что Творец заповедал ему учиться, то, как уже объяснялось выше, в такой Торе и работе совершенно не раскроется свет, находящийся в ней, ибо глаза его повреждены и обращают свет во тьму, подобно летучей мыши. И такое занятие уже выходит за рамки ?святой служанки?, поскольку не удостоится с её помощью прийти к ?лишма?. И потому это относится к категории ?нечистой служанки?, которая наследует эту Тору и работу и обирает их для себя. И потому ?тряслась земля?, т. е. святая Шхина, называемая ?земля?, как известно, ибо та Тора и работа, которые должны были прийти к ней, во владение святой Шхины, – обирает их ?плохая служанка? и опускает их во владение нечистоты (?клипот?). И получается, что ?служанка?, не дай Б-г, наследует госпоже.

34. И объяснили ?Тикунэй-Зоар? тайну клятвы: ?Не будите и не тревожьте любовь, покуда не пожелает она?, – так: необходимо, чтобы стремящиеся к Творцу притянули высший свет милости (?ор Хэсэд?), называемый ?любовью милости?. Ибо это – ?желанное?, и притягивается оно именно посредством занятия Торой и Заповедями не ради получения награды. А причина в том, что этим светом милости (?ор Хэсэд?) притягивается к Исраэлю свет высшей мудрости (?Хохма?), раскрывающийся в свете милости и облачающийся в этот свет, который притянул Исраэль.

А этот свет мудрости (?Хохма?) есть тайна написанного [Йеашаяу, 11: 2]: ?И покоится на нем дух Творца: дух мудрости (?Хохма?) и понимания (?Бина?), дух мысли и мужества (?Гвура?), и дух знания (?Даат?) и трепета пред Творцом?, – сказанного о Царе-Машиахе: ?И принесёт знамение народам, и соберёт изгнанников Израиля, и разогнанных из Иудеи соберёт из четырёх концов земли?, – поскольку после того, как с помощью света ?Хэсэд?стремящиеся к Творцу притягивают свет ?Хохма?, – тогда раскрывается Машиах и собирает изгнанников Израиля.