Учение о Десяти Сфирот. Часть 2

Это происходит из-за подмены светов, которые находятся не на своих местах, что вследствие этой замены свет приобретает форму воды, как это описано там. И мы видим у Ари, что корень этого происходит отсюда, с приходом кав, когда свет, распространяющийся в соответствии с кав, определяется относительно высшего света как вода. И потому он уточняет: вода высшего света Бесконечности, т. к. при распространении света по тонкому цинору – тонкой трубе, свет стал гораздо слабее, чем в Бесконечности, и зовётся водой, относительно предыдущего уровня.

Распространение света Бесконечности в пространстве. Распространение было постепенным

Ари

2) И когда свет Бесконечности протянулся в виде прямой линии5 внутри этого пространства, не протянулся он, распространяясь сразу до самого низа6, а распространялся поступенно. Сначала начал свет распространяться7 в виде линии, и там, в самом начале распространения в виде кав – линии, он распространился, протянулся и стал, подобно единой сфере, округлый вокруг8.

Бааль Сулам

5. Свет, распространяющийся по законам 4 стадий, поступенно, т. е. от тонкого к грубому, и прекращающийся в 4-й стадии, называется ?кав Яшар? – прямая линия.

6. Не ошибись в толковании слов ?сразу? или ?медленно?, ?поступенно?, о которых говорится здесь в виде времени, поскольку духовное выше времени, как известно. ?Сразу до самого низа?– т. е. без изменения по ступеням. А ?поступенно? – означает распространение по ступеням, т. е. распространение в виде уже известных нам 4 стадий, как это разъяснено выше.

7. Пояснение: это ?корень?этого нового распространения, которое называется ?кав? – линия, и в этом новом творении выделяется особый корень, светящий в нем новым свойством, которое называется сфира Кэтэр этого луча. И из этого Кетера распространяется свет Бесконечности по каву по четырём известным стадиям: 1-я стадия называется Хохма, 2-я стадия называется Бина, 3-я стадия называется Зеир Анпин и 4-я стадия называется Малхут. И об этом порядке распространения Ари сказал выше: ?распространился поступенно?, имея в виду, что сначала распространился Кэтэр, затем Хохма, затем Бина, затем Зеир Анпин и т. д. (см. вопросы о смысле слов, ч. 1, п. 8, смысл слова ?затем?).

8. Смысл слова ?игуль?см. в ч. 1, ?Смысл понятий?, п. 41, см. также ч. 1, гл. 1, п. 100. И поскольку свет, относящийся к каву, облачается в игуль – окружность, то называется ?гальгаль?– сфера.

Игуль не сливается с Бесконечностью, а соединяется с ней через кав

Ари

3) И этот игуль не сливался9 со светом Бесконечности, окружавшим его со всех сторон. А если бы слились10, то вернулось бы все к состоянию, которое было, и аннулировалось бы в свете Бесконечности, и не проявилась бы Его сила вообще, а был бы везде только свет Бесконечности один, как вначале. И потому этот игуль прилегает к игулю Бесконечности, но не сливается с ним. И в основном вся связь20 и слияние этого созданного игуля с Эйн Соф именно посредством этого Кава30, через который проходит, спускается и распространяется свет из Бесконечности и попадает в этот игуль.

Бааль Сулам

9. Т. е. весь свет, который имеется в Игулим, – это то, что они получают от кав, где его свечение – свечение новое, в нем есть только три вышеупомянутые стадии, и потому оно отличается от света Бесконечности, окружающего его в качестве ?аголь?– округлого света. (См. ч. 1, гл. 2, п. 3). И это то, что говорит Ари, что он ?не сливался со светом Бесконечности?, т. е. форма (свойства) круглого света сфиры Кэтэр дэ-Игулим отличается от света, что в Бесконечности, и только совпадение свойств приводит к слиянию духовных объектов (см. Смысл понятий, ч. 1, п. 12, а также Ор Пними, ч. 1, гл. 2, п. 1, со слов ?и из сказанного?). Окружающий – означает порождающую причину.

10. Т. е. если бы его свечение имело 4 стадии, как и свет Бесконечности, то его форма (свойства) совпадала бы и сливалась с Бесконечностью и потому исчезала бы в свете Бесконечности и была бы совершенно неразличима.

20. Свет, распространяющийся от Бесконечности к творениям, называется прямым светом, и этот свет связан с творением посредством облачения в отражённый свет, поднимающийся от экрана вверх силой зивуга дэ-акаа, смысл которого будет рассмотрен далее. Называется он соединением, связью, поскольку этот отражённый свет поднимается от экрана в 4-й стадии прямого Кава. Он захватывает и охватывает высший свет в окружности таким образом, что в том месте, где отражённый свет не облачает высший свет, этот свет считается относительно творений как несуществующий. Поскольку не постигают его без этого облачения, которое называется отражённым светом. И это ещё будет рассмотрено далее. Это похоже на масляный светильник для авдалы, где, несмотря на то что главное свечение исходит от масла, что в нем, все же свет связывается с маслом только посредством фитиля. И там, где заканчивается фитиль, гаснет свеча, хотя ещё и остаётся там много сала.