Учение о Десяти Сфирот. Часть 6

Находим, что все это соединение и сочетание Бхины Бэт и Бхины Далет, произошло посредством подъёма светов НэХ?И дэ-А?К в его ХаГа?Т выше Табура. Т. к. оттуда поднялись Бхина Бэт и Бхина Далет, включённые друг в друга, и пришли вместе в место зивуга с высшим светом, которое называется Н?Э, и из них обеих создался единый парцуф. Это парцуф, который называется миром Некудим. Запомни это объяснение, т. к. оно – основа всех пояснений, приведённых далее. А подробности этой темы, а также причина исчезновения светов НэХ?И, уже выяснили выше, в Ор Пними, п. 6.

Ари

8) Разумный поймёт и представит себе во всех деталях, как во всех созданных мирах, та часть, которая светит в мире, находящемся под ним, это всегда нижняя часть Тифэрэт и НэХ?И. Т. к. мы детально рассмотрели, как часть Тиферет и НэХ?И дэ-З?А светят в его нукве. А НэХ?И дэ-А?А и Ав?И светят в З?А. НэХ?И дэ-А?И (Атик Йомин) в А?А. И так же эти Тиферет и НэХ?И дэ-А?К светят в А?И (Атик Йомин) и во всем мире Ацилут, как это будет выяснено. И из этого будет выяснено также, что каждый раз, когда выводят света, производят их, то для того, чтобы их создать, необходимо сокращение. И это будет выяснено ниже, в соответствующем месте, каким образом А?А также сократил света своих НэХ?И, чтобы создать З?А и его нукву, и достаточно это для понимающего.

*9) И после того, как сократил он себя, установил одну парса посреди своего гуф, в месте его Табура, изнутри, чтобы прервался пока. И в этом смысл сказанного: ?И будет разделяющая перегородка внутри вод, и будет разделять воды от вод?. И, как сказано в Зоар, гл. Берешит, стр. 32: ?Имеется одна некая мембрана посреди внутренностей человека, которая прерывает от верха к низу, вбирает в себя сверху и передаёт вниз. И тогда остаётся весь свет вверху, над этой парса, давит там, будучи крепко связанным. И тогда рассекает он эту парса, спускается и светит в оставшейся части гуф, от Табура и ниже.

Бааль Сулам

9) Парса посреди его гуф, и т. д. , вбирает в себя сверху и передаёт вниз. Парса означает экран, который завершает парцуф, наподобие эцбаот раглин (букв. : пальцы ног), которые являются окончанием парцуфа, отличие только – относительно внутренней или внешней частей. Так как парса – это окончание (Сиюм) внутренних парцуфим, а эцбаот раглин – это окончание внешней части парцуфа. Эта парса образовалась после высшего зивуга, что происходит в Н?Э, а это означает, что место зивуга поднялось из места Пэ, т. е. из Малхут дэ-рош, в место Н?Э, т. е. в Хохма дэ-рош. Как это подробно описано выше, (в Ор Пними, п. 2). И тогда разделились 10 сфирот дэ-рош на 2 ступени: рош и гуф, удалённость между которыми очень велика, т. к. в рош реально ещё нет келим и свойства облачения, т. к. отражённый свет используется там снизу вверх, а не сверху вниз, что означает облачение. И эта Малхут дэ-рош в силу зивуга, который произошёл в экране в ней, расширяется в 10 сфирот от себя и вниз, и тогда свет облачается в неё сверху вниз, т. е. полным облачением.

И теперь, когда место экрана и зивуга поднялось в Н?Э, т. е. в Хохма дэ-рош, и отражённый свет поднимается и одевает прямой свет от Хохма и выше до Кетера, находим, что Малхут, находящаяся в этой Хохма, расширяется после этого и распространяется вместе с прямым светом в ней сверху вниз, т. е. в 3 сфиры, Бина и Зо?Н дэ-рош. И эти Бина, З?А и Малхут, называющиеся АХа?П, становятся сфирот гуф, что означает кли получения относительно света, который выходит от зивуга в Н?Э. Таким образом, здесь образовался из 10-ти сфирот одной рош целый парцуф – рош и гуф, и только его Гальгальта и Эйнаим остались в нем в виде рош, а Озэн, Хотэм и Пэ (АХа?П), которые были в нем, образовали гуф для этой рош.