Учение Шри Чайтаньи

Согласно ведическим писаниям, экскременты и кости любого живого существа следует считать нечистыми, однако там же утверждается, что коровий навоз и морская раковина отличаются чистотой. В этом как будто есть противоречие, но, поскольку Веды называют коровий навоз и раковину чистыми, последователи Вед безоговорочно признают их таковыми. Если мы пытаемся понять слова Вед с помощью косвенных толкований и каких-то гипотез, то тем самым ставим под сомнение авторитетность Вед как источника знаний. Иначе говоря, утверждения Вед нельзя воспринимать через призму наших несовершенных толкований. Надо принимать эти утверждения такими, какие они есть; если же мы поступаем по-другому, значит, мы не считаем их авторитетными.

По мнению Господа Чайтаньи, те, кто пытается по-своему толковать слова Вед, весьма неразумны. Выдумывая собственные толкования, они вводят своих последователей в заблуждение. В Индии есть общество, называемое «Арья-самадж», члены которого признаю́т только изначальные Веды и отвергают все остальные ведические писания. Однако этими людьми движет стремление по-своему интерпретировать Веды. Господь Чайтанья говорил, что такие интерпретации неприемлемы. Они попросту не являются ведическими. Он провозгласил, что ведические изречения, содержащиеся в упанишадах, подобны солнечному свету. При свете солнца все видно очень ясно, отчетливо; столь же ясны и недвусмысленны слова Вед. Философы-майявади просто скрывают этот свет облаком своих неверных толкований.

Далее Господь Чайтанья сказал, что все ведические изречения в упанишадах направляют человека к Высшей Истине, именуемой Брахманом. «Брахман» означает «величайший», а величайшим, конечно же, следует считать Бога, Верховную Личность, источник всех эманаций. Если величайший не обладает в полной мере всеми шестью достояниями, он не может именоваться величайшим. Таким образом, величайший — это Верховная Личность Бога. Иными словами, Верховный Брахман — это Верховная Личность Бога. В «Бхагавад-гите» (10.12) Арджуна признаёт, что Верховная Личность Бога, Кришна, является Верховным Брахманом. Знание о Верховной Личности Бога включает в себя знание о безличном Брахмане и о Сверхдуше, пребывающей в сердце каждого.

Говоря о Верховной Личности Бога, мы всегда добавляем слово р, указывающее на то, что Господь исполнен шести достояний. Это означает, что Он вечно является личностью. Если бы Господь не был личностью, Он не мог бы обладать шестью достояниями во всей их полноте. Поэтому, когда говорится, что Высшая Абсолютная Истина безлична, имеется в виду, что Ее личностная природа нематериальна. Чтобы провести различие между трансцендентным телом Господа и материальными телами, некоторые философы объясняют, что Он не является материальной личностью. Тем самым они отрицают, что Господь обладает свойствами материальной личности, и утверждают, что Он обладает свойствами духовной личности. В «Шветашватара-упанишад» (3.19) ясно сказано: «У Абсолютной Истины нет материальных рук и ног, но у Нее есть духовные руки, которыми Она принимает все, что Ей предлагается. У Абсолютной Истины нет материальных глаз, но у Нее есть духовные глаза, которыми Она видит всё. У Нее нет материальных ушей, но Она способна слышать все Своими духовными ушами. Имея совершенные чувства, Она знает прошлое, настоящее и будущее. Воистину, Она знает все, но Ее не знает никто, ибо Ее невозможно постичь материальными чувствами. Она является источником всех эманаций, верховным, величайшим существом, Личностью Бога».

Есть много похожих ведических гимнов, из которых со всей определенностью явствует, что Высшая Абсолютная Истина — это личность, не принадлежащая к материальному миру. В «Хаяширша-панчаратре» объясняется, что, хотя во всех упанишадах Верховный Брахман сначала рассматривается как нечто безличное, в конце признаётся существование личностной формы Верховного Господа. Например, пятнадцатая мантра «Шри Ишопанишад» гласит: