Учение Шри Чайтаньи

Итак, по свидетельству различных ведических писаний, высшая цель осознания Брахмана состоит в том, чтобы постичь Верховного Господа Кришну. В «Бхагавад-гите» (7.7) подтверждается, что нет ничего превыше Кришны. Мадхвачарья, один из величайших ачарьев в цепи ученической преемственности, идущей от Брахмы, в своем комментарии к «Веданта-сутре» написал, что на все нужно смотреть с точки зрения шастр. Он привел стих из «Бхавишья-пураны», в котором говорится, что «Риг-веда», «Яджур-веда», «Сама-веда», «Атхарва-веда», «Махабхарата», «Панчаратра» и первоначальная «Рамаяна» являются подлинными ведическими текстами. Пураны, признаваемые вайшнавами, также считаются авторитетными ведическими текстами. Все сделанные в них выводы следует безоговорочно принимать как окончательные, и все эти писания провозглашают Кришну Верховной Личностью Бога.

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ: ЛИЧНОСТНОЕ И БЕЗЛИЧНОЕ ОСОЗНАНИЕ

Пураны являются дополнением к Ведам. Поскольку обычному человеку бывает трудно понять, о чем говорится в изначальных Ведах, Пураны объясняют то же самое с помощью различных историй. В «Шримад-Бхагаватам» (10.14.32) сказано: «Махарадже Нанде, пастухам и другим жителям Вриндавана выпала огромная удача, потому что исполненный блаженства Верховный Брахман, Личность Бога, относясь к ним как друг, проводит там Свои вечные игры».

Согласно стиху, начинающемуся со слов апи-пдо джавано грахт (Шветашватара-упанишад, 3.19), хотя у Брахмана нет материальных рук и ног, Он имеет величавую походку и принимает все, что Ему предлагают. Это значит, что у Господа есть трансцендентные руки и ноги и, следовательно, Он не безличен. Тот, кто не понимает основ ведического учения, делает слишком сильный акцент на безличном, материальном аспекте Высшей Абсолютной Истины и безо всякого стеснения называет Абсолютную Истину безличной. Философы-майявади (имперсоналисты) хотят доказать, что Абсолютная Истина безлична, однако это противоречит ведическим писаниям. Хотя в ведических писаниях утверждается, что Высшая Абсолютная Истина обладает многочисленными энергиями, имперсоналисты-майявади все же пытаются доказать, что у Абсолютной Истины нет энергии. Но факт остается фактом: Абсолютная Истина исполнена энергии и является личностью. Доказать Ее безличность невозможно.

В «Вишну-пуране» (6.7.61–63) сказано, что живые существа называются энергией кшетра-гья. Живое существо является неотъемлемой частицей Верховного Господа и исполнено знания, но тем не менее погрязает в материальной скверне и из-за этого подвергается всевозможным материальным страданиям. Жизнь таких существ протекает по-разному, в зависимости от того, насколько они запутались в сетях материальной природы. Изначальная энергия Верховного Господа духовна и неотлична от Верховной Абсолютной Личности Бога. Живых существ называют пограничной энергией Верховного Господа, а материю — Его низшей энергией. Поддавшись одурманивающему, оскверняющему влиянию материи, живое существо, занимающее пограничное положение, оказывается в сетях низшей, материальной энергии. Так оно забывает о своем духовном предназначении и, отождествив себя с материальной энергией, становится подверженным трем видам страданий. Только избавившись от этого материального осквернения, живое существо сможет занять подобающее ему положение.

Руководствуясь наставлениями Вед, человек должен понять, каково естественное положение живого существа, какое положение занимает Господь, а также материальная энергия и как они соотносятся между собой. Прежде всего надо попытаться постичь природу Верховного Господа, Личности Бога. Верховная Личность Бога имеет вечное тело, исполненное знания и блаженства. Духовная энергия Господа проявляется как вечность, знание и блаженство. В блаженстве Господа проявляется Его энергия наслаждения. Его энергия вечности проявляется в том, что Он причина всего сущего, а Его энергия знания — в том, что Он есть высшее знание. Само слово кша указывает на это высшее знание. Иначе говоря, Верховная Личность, Кришна, — вместилище всего знания, всего наслаждения и всей вечности. Высшее знание Кришны проявляется в трех различных энергиях: внутренней, пограничной и внешней. Благодаря Своей внутренней энергии Он пребывает в Самом Себе вместе со Своим духовным окружением; посредством Своей пограничной энергии Он проявляет Себя в виде живых существ, а посредством Своей внешней энергии Он проявляет Себя в виде материального мира. И за каждым проявлением Его энергии стоят вечность, энергия наслаждения Господа и Его энергия знания.