Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года

Это евангельское чтение — центральное в период между праздниками Святой Пасхи и Пятидесятницы. Собственно говоря, оно является особым подготовительным чтением к святому и великому дню Сошествия Святого Духа на апостолов.

Христос приходит в Самарию, в ту область Палестины, Израиля, которая жила своей особенной жизнью. Здесь подчеркивается, что Иудеи с Самарянами не сообщаются, это действительно так: в период вавилонского пленения самаряне отступили от завета, смешались с язычниками, приняли очень многие искаженные формы богопочитания — говоря современными словами, впали в ересь. То есть самаряне — классические еретики, отступившие от Бога и исказившие учение о богопочитании. Более того, когда после вавилонского пленения самаряне попросились принять участие в постройке храма, то иудеи им отказали, как язычникам, как нечистому народу. С тех пор самаряне были глубоко обижены на иудеев и хранили эту обиду очень живо. Настолько она была велика, что известен случай, через несколько лет после Рождества Христова, когда самарянские священники подбросили в Иерусалимский храм труп. Это был страшный скандал — они осквернили храм, чтобы показать все свое презрение и ненависть к иудеям. Соответственно, иудеи платили им тем же. Когда иудеи шли в Иерусалим, они обходили Самарию. Они не сообщались с самарянами до такой степени, что никогда никто из самарян не подал бы иудею воды в жаркий день, не пустил бы к себе на порог и не перекинулся бы словом. Но Господь в Евангелии показывает нам, насколько Божии законы не похожи на человеческие, насколько милость Божия не сравнима с человеческой справедливостью и как Господь способен открыть Себя тому, кто кажется совершенно неспособным принять Истинного Бога.

Мы видим в Евангелии, что Христос окружает Себя апостолами, мужчинами, которые потом воспримут благодать священства. Женщины же, жены-мироносицы, только служат Ему своим имением, принимают Его в своих домах, готовят для Него пищу. Но главные, конечно, апостолы: перед их глазами Господь творит чудеса, с ними говорит о тайнах Царства Небесного. И вдруг Его собеседницей становится женщина: из чужого племени, иной веры, и не просто иной веры, а настоящая еретичка. Из разговора выясняется, что она еще и блудница, у нее было четыре мужа, а с пятым она живет вне всякого закона.

Вот с такими — есть ли о чем говорить? Что подобная женщина может у Бога просить? И вдруг Он ей открывает о Себе удивительные вещи, которые не говорил и апостолам. Он не говорил им напрямую, что Он — Христос, что Он — Мессия, а ей сказал.

Она отвечает: «Господи, вижу, что Ты пророк». Мы можем вспомнить случаи из Ветхого Завета, когда кто-либо из женщин общался с пророком. Вот пророк Елисей приходит в дом к женщине, а у нее жизнь не складывается: муж старик и ребенка нет. И она сразу говорит: «Ты пророк, а у меня ребенка нет!» И тот ей отвечает: «Ну что ж, я выпрошу для тебя у Бога ребенка». И у женщины рождается сын, а когда он заболевает, пророк исцеляет его; то есть дает все, что человеку надо для полноты бытия. И вот перед женщиной-самарянкой — пророк, от Господа посланный человек. О чем она Его спрашивает? Она не просит устроить семейную жизнь, послать хорошего мужа или сделать мужем этого пятого… Она совершенно забывает о себе, о своем земном неустройстве и хочет узнать главное: как служить Богу?

И тогда Господь открывает ей истину. Открывает Себя как Мессию и говорит очень важные слова о том, как надо кланяться Богу, о том, что Бог есть Дух и те, кто по-настоящему Ему служит, поклоняются Ему духом и истиной.

Услышать такие слова по-настоящему может только тот, кто не ищет у Бога своего, земного, а ищет Самого Бога.

На своем религиозном пути человек часто ищет Божией помощи, силы, Божиего заступления, исцеления, покрова… А Самого Бога не ищет, потому что Он человеку не интересен. Ему важно — что я могу от Тебя получить? За это я Тебе дам что-то свое. Не себя самого, а свое, что у меня есть: могу положить тысячу поклонов, строго поститься, я даже добрые дела могу делать, но только от сих до сих. Мое время Тебе будет посвящено так: утром пятнадцать минут, вечером пятнадцать минут, в течение дня что-нибудь сделаю, даже на храм пожертвую, свечи поставлю. Вот это мое я Тебе отдам, а все остальное оставлю себе.

Так складывается религиозная жизнь; но духовная жизнь— это другое. Если Самого Бога человек не знает и, в общем, не очень хочет знать, то ни о какой духовности и речи быть не может, и любить Бога он не может. Ведь любить можно того, кого ты знаешь очень хорошо, кто тебе нужен не частично, не время от времени, а до конца.

Бог же нуждается в человеке всегда. Это странно звучит, но сегодняшнее Евангелие это показывает. Он — Источник живой воды — приходит к источнику земному, к колодцу, для того чтобы найти и встретить именно эту женщину. Она Ему нужна.