Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года

Неоднократно в Евангелии мы встречаем сцены, когда Господь исцеляет слепых, например, по дороге в Иерихон, что описано у Луки и у Матфея. Но здесь евангелист Иоанн Богослов рассказывает о совершенно ином исцелении — о слепом, который таким родился, который вообще не знает, что такое свет, и знает мир только на ощупь и по слову, воспринимает его как некий шум, проходящий мимо него.

В предыдущей главе Евангелия от Иоанна говорится о том, что в Иерусалимском храме иудеи хотели побить Иисуса камнями, так как Он назвал Себя Сыном Божиим. И вот, выйдя из Иерусалимского храма, Он видит слепорожденного, о котором ученики спрашивают: «Почему этот мир полон страданий, болезней и искажений? Кто виноват, что этот мир такой? Кто грешен — он или родители его, что он родился слепым?»

Они задают типичный для них вопрос. По ветхозаветным представлениям, согрешивший человек продолжает свое зло в поколениях, за его грех могут нести ответственность потомки. А Господь отвечает, что не согрешил ни слепец, ни родители его: Но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.

Эти слова нам очень трудно понять, особенно когда это касается больного ребенка или когда человека поражает неисцелимая болезнь. Человек ищет причину в самом себе: почему это случилось со мной, кто виноват? Есть некая тайна, для нас в этом мире не познаваемая, — тайна человеческого страдания, тайна несения креста, и она останется, пока будет существовать мир. В этом Евангелии тайна нам немного приоткрывается.

Христос не проходит мимо человека, который страдает. Христос приходит к страдающему, и можно сказать, что в этот момент на нем является слава Божия. Мы иногда думаем, что пришествие Христа к страдающему должно избавлять от страданий. Но это не так. Часто бывает, что человек принимает Христа в своем страдании, озаряется светом, оказывается способен это страдание понести достойно. Христос об этом говорит: «Я свет, который пришел в мир, Я свет миру» (ср. Ин. 12: 46; 8: 12). Когда Он приходит в наши страдания, их тьма рассеивается.

Мы знаем, что мир лежит во зле (1 Ин. 5: 19), что страдание, разлитое в нем, так или иначе касается нас, или наших близких, или тех, кто с нами связан любовью, или тех, кто с нами пока еще не связан, но которым мы не можем не сострадать. Господь, придя к слепорожденному, это являет. Он сострадает, и это и есть явление Его славы, свет, который Он приносит в мир.

Он помазывает слепцу глаза и странным образом не исцеляет его сразу. Что, казалось бы, сложного — сказать: «Исцеляю тебя, ты здоров», как это случилось со слепым в Иерихоне? Но Христос плюет на землю, берет влажную грязь и мажет глаза этому человеку: «Иди теперь умойся в купальне Силоамской». Как это, слепому — взять и куда-то пойти, принять и поверить этому слову? Он сидит рядом с Иерусалимским храмом, очевидно, получая там приличную милостыню; субботний день, люди идут в храм и жертвуют ему, исполняя заповедь. Слепота — его работа, она его кормит, одевает, окружает заботой. И тут ему говорят — уходи с этого места. И он почему-то верит словам Того, Которого только что выгнали из храма, Которому только что не поверили, что Он — Сын Божий.

Слепой с грязным лицом идет по узким улицам Иерусалима, натыкаясь на людей, спотыкаясь о камни, чтобы добраться до купели, где еще непонятно что будет. Страдания не проходят, более того, кажется, что они только увеличиваются. Он был слепой, но слепота была его достоянием, а теперь он лишился своего места, ушел куда-то прочь, неизвестно зачем.

Он умывается, прозревает, и тут с ним случается еще одна странная вещь — ему никто не верит, от него отрекаются родители, его вызывают на допрос к священникам, и те требуют, чтобы он отказался от этого чуда. Они принуждают его клеветать на Христа, хотят убедить всех и его самого, что ему показалось, что он был слепым и прозрел. Нет никакого света, нет никакого чуда, Человек, Который тебя исцелил, грешен!

Христос приносит тебе свет и освещает твою жизнь, но как, оказывается, тяжело быть с этим светом! Ты вдруг начинаешь видеть мир так, как увидел его этот слепой, — мир вражды. И надо жить с этим светом, его нельзя потерять, иначе мир окончательно тебя раздавит.

Бывший слепец оказался достоин света и славы, которые явил ему Господь. С ним произошла удивительная вещь — в отличие от всех, кто не поверил, он верит! Христос ему открывает Себя, как самарянке, — ей Он сказал: «Я Мессия, Которого ты ждешь», а ему: «Я Сын Божий», и тот уверовал и поклонился Христу.