Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года

Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

Лк. 19: 1–10

В своей проповеди перед крещением Иоанн Креститель говорит фарисеям, которые мнили себя праведными, всезнающими, близкими Богу, исполняющими закон, считающими себя чадами Авраама: Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму (Мф. 3: 9). Сегодняшнее Евангелие как раз об этом — как творится чадо Авраама.

Закхей — начальник мытарей и человек богатый, не просто богатый, а богатый грехом, неправдой, богатый своим мерзостным отношением к людям. Мироедствующий, презираемый людьми, но богатый, властный, всего в этом мире достигший, все себе подчинивший, живущий по понятиям этого мира — вдруг он оказывается в очень странном положении.

Иисус входит в Иерихон. «Иисус», «Иерихон» — эти два имени уже встречались в Священном Писании. В Ветхом Завете Иисус Навин входил в Иерихон. Он не мог попасть в Иерихон, потому что это город-твердыня, окруженный стеной, в каком-то смысле символ твердыни греха, гордыни, неприступности, «забетонированности». Не может Иисус войти в Иерихон, не может народ Божий пройти этим путем в Иерусалим, на горы Сионские. И вот совершается ветхозаветное чудо — Иисус Навин входит в город с трубным гласом, с молитвой, и стены Иерихона рушатся.

А здесь Иисус Христос входит в Иерихон. Его радостно встречает толпа людей, потому что, как описано в предыдущей главе Евангелия, перед входом в Иерихон Иисус исцелил слепца, который назвал Его Сыном Давидовым: Сын Давидов! помилуй меня (Лк. 18: 39). «Сын Давидов» значит «Мессия», «Христос». Христос входит в Иерихон, и весь народ собирается вокруг Него, все хотят Его увидеть — кто же этот Мессия, каков Он, насколько Он силен, насколько похож на Его предшественников, которых тоже считали мессиями — как, например, Иисус Навин?

Среди этих людей и Закхей. Человек могущественный, сильный, богатый, только ростом не вышел. До этого момента ничего не смущало Закхея, он знал, что это не имеет значения в глазах людей, потому что главное — положение в обществе. А тут оказалось, что малый рост — это проблема. И никто его не пропускает, потому что Закхея не любят. Боятся, подчиняются, но не любят.

И Закхей решается на странный поступок — залезает на смоковницу, которая растет у дороги, чтобы увидеть Иисуса. Наверное, для него это был очень важный поступок, потому что в таком дурацком положении Закхея еще никто не видел. Толстый, маленький, потный человек карабкается на дерево, как ребенок, чтобы увидеть Иисуса. И тут совершается удивительная вещь — Христос именно его замечает, к нему, единственному, обращается и говорит: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. Оказывается, весь путь, который проделал Христос, был ради Закхея. Он пришел в Иерихон, чтобы побывать у Закхея дома.

Оказывается, именно это и нужно Христу — побывать у Закхея дома, потому что дом Закхея — его сердце, душа, его внутреннее — был совершенно закрыт для Бога. Сколько ни стучи — закрыто, и Господь не может побывать в этом доме, пока он сам не откроет двери.