Углубленный буддизм. От Хинаяны к Ваджраяне

Ум, покрытый этими завесами, делает нас обычными существами. Будды и Бодхисаттвы прошлого когда-то были такими же. Они следовали за духовными учителями, от которых получали объяснения о природе всех явлений. Медитируя и постигая Махамудру, они очищались от завес, и все присущие уму качества расцветали. По-тибетски «очищенный» звучит как «санг», а созревший – как «гье». Сочетание двух слогов дает слово, означающее «Будда»: санг-гье, то есть очищенный и полностью созревший. Этот путь открыт и нам. Мы получаем наставления, медитируем и обретаем постижение Махамудры – Пробуждение. Подобно Миларепе, мы можем пройти этот путь за одну-единственную жизнь.

Тайбэй, 30 апреля 1986 года

Признаки пустоты

Человек, постигающий истинную природу явлений, одновременно понимает, что все они: вещи и существа, вселенные и их обитатели – не более чем проекция ума, пустая по своей сути.

Ряд признаков указывает на то, что ум пуст, а все происходящее лишено самости, но мы не обращаем на это внимания.

В момент зачатия, когда ум входит в утробу матери, родители не могут его увидеть. Мы не замечаем материально ощутимого эффекта от его появления.

Во время смерти, даже если умирающий окружен множеством людей, никто не видит ум, покидающий тело. Никто не скажет, что он вышел тем или иным путем.

Возможно, вы несколько лет учились и приобрели значительное количество знаний. Однако знания эти не находятся ни в туалете, ни в доме, ни в груди. Их нигде нет, потому что они не существуют сами по себе. Они хранятся в пустоте.

Ночью, пока спим, мы видим сны, и перед нами возникает весь мир с пейзажами, городами, людьми, животными и прочими объектами чувств. В отношении них даже возникает эмоциональный отклик в виде желания, гнева и прочего. При этом мы уверены в реальном существовании всех явлений, но стоит нам проснуться, они исчезают. Они лишь в уме спящего.

То же самое происходит во время бардо становления. Формы, звуки, запахи, вкусовые ощущения воспринимаются реальными, а все то, что возникало в течение жизни, больше не существует. Когда ум входит в утробу так же рассеиваются явления бардо.

Три опоры существования

Состояние бодрствования, сновидения и бардо сами по себе нереальны. Они лишь проявления ума, которые мы по ошибке считаем настоящими. Эти три состояния называются тремя телами Будды:

• «Тело созревания кармы»;

• «Тело скрытого созревания» относится к телу и окружению во время сна;

• «Ментальное тело» – это тело и переживания во время бардо, направляемые силой мысли.

Последовательное проявление трех тел покрывает весь опыт циклического существования, ошибочно воспринимаемого реальным.

Изначальное осознавание, индивидуальное сознание

По сути своей ум хороший. Он является основой Пробуждения, подобной чистой воде. Будда рассказал однажды:

Все существа Будды,
Но умы их загрязнены случайными завесами;
Как только завесы спадают, эти существа – истинные Будды.

Незнание истинной сущности нашего ума – это неведение, из которого вырастают все мешающие эмоции, а также поток двойственных мыслей. Будда-природу ума еще называют потенциалом изначального осознавания. Из-за неведения скованный дуализмом ум становится потенциалом индивидуального сознания[26]. Если в чистую воду подмешать грязь, она больше не может считаться чистой и становится мутной. Подобным образом завесы ума превращают потенциал изначального осознавания в потенциал индивидуального сознания.

Различные сознания

Индивидуальное сознание – это способ функционирования ума. От него, подобно пальцам не вполне обычной руки, ответвляются семь различных сознаний:

• визуальное сознание, воспринимающее формы;

• сознание слуха, воспринимающее звуки;

• сознание обоняния, воспринимающее запахи;

• сознание вкуса;

• тактильное сознание, воспринимающее прикосновения;

• ментальное сознание, которое различает явления с помощью мысли;

• беспокойное сознание, которое интерпретирует воспринимаемое в категориях желания, ненависти, ревности и других чувств.

Органы чувств, произрастающие из сознаний

Способность ума к самопроявлению рождает тело. Они неразрывно связаны. Существование восьми сознаний приводит к появлению соответствующей физической поддержки – органов чувств. Они подобны домам, которые неподвижны сами по себе, а сознания похожи на людей, которые их населяют. Таким образом, у нас есть:

Способность ума к самопроявлению рождает тело. Они неразрывно связаны.

• глаза как поддержка визуального сознания;

• уши как поддержка сознания слуха;

• нос как поддержка сознания обоняния;

• язык и вкус как поддержка сознания вкуса;

• кожа как поддержка тактильного сознания;

• ментальные органы как поддержка ментального сознания, хотя в данном случае сознание и орган неразделимы.