Углубленный буддизм. От Хинаяны к Ваджраяне

Пустота – это сущность ума. Как уже отмечалось, она означает, что ум лишен материальной основы. У него нет формы, цвета, звучания и размера. До него нельзя дотронуться, он невидим и подобен пространству.

Ясность

Однако ум это не мрачное место, где не светят ни солнце, ни луна, ни звезды. Он подобен ясному дню или освещенной комнате. Это всего лишь сравнение, которое означает, что ум содержит определенную способность знать. Это не знание само по себе, но сияние, делающее его возможным. Эта также способность самопроявляться. Когда вы думаете о дальних странах, ум сразу создает их внутренний образ. Это и есть его ясность. Благодаря свету вы видите объекты в комнате и понимаете, что они здесь. Точно так же благодаря ясности ум способен осознавать.

Тайбэй, 30 апреля 1986 года

Ясность ума делает возможным не только видеть вещи, но и слышать их, чувствовать запах, вкус, прикосновение.

То, что понимается под этим термином, немного отличается от ясности в привычном понимании слова. Обычная ясность затрагивает только визуальную функцию зрения, в то время как ясность ума делает возможным не только видеть вещи, но и слышать их, чувствовать запах, вкус, прикосновение и переживать приятные и неприятные ощущения. Такая ясность охватывает гораздо более широкий круг явлений.

Самье Линг, март 1983 года

Осведомленность без препятствий

Комната, в которой вы сидите, содержит пустоту (комнатное пространство) и ясность (освещение). Однако этого недостаточно, чтобы заключить, что у нее есть ум. Необходимо также обнаружить третий элемент. Чтобы вести речь об уме, вдобавок к этим двум аспектам необходимо наделить комнату беспрепятственным знанием[23]. Эта осведомленность позволяет нам без запутанности осознавать различные вещи. Ум не только находится в курсе явлений (а значит, ясен), но и безошибочно их распознает (то есть наделен сообразительностью, осведомленностью). В том, что ум видит, он, к примеру, различает небо, человека и так далее.

Тайбэй, 30 апреля 1986 года

Наряду с пустотой и ясностью есть еще безграничное сознание. Это способность ума распознавать, оценивать и понимать. Сознание, например, говорит: «Это объект; он красивый или уродливый». Такая осведомленность распространяется на звуки, громкость и частота которых воспринимается ухом, на омерзительные или приятные запахи, на различные нюансы вкусовых ощущений и на приятные или неприятные умственные впечатления.

Самье Линг, март 1983 года

Ум – это единство пустоты, ясности и сознания. Не мал ли он? Нет, поскольку он способен вместить целую Вселенную. Большой ли он? Этого мы тоже не можем утверждать. Если, скажем, мы получаем ядовитый укус и говорим: «Болит», – мы отождествляем ум с крошечным местом укуса. Каждый считает себя своим телом, которое полностью занято умом. Это происходит как со слонами, так и с мельчайшими насекомыми. Ум же фактически вне каких-либо определений – он ни большой, ни маленький. Он свободен от этих концепций.

В основе своей ум одинаков во всех существах. Если кто-то постигнет состояние пребывания в природе ума, это равносильно Пробуждению:

• пустота – это абсолютное тело (санскр.: Дхармакайя);

• ясность – это тело совершенного опыта (санскр.: Самбхогакайя);

• сознание – это тело проявления (санскр.: Нирманакайя).

Тайбэй, 30 апреля 1986 года

Единство трех этих компонентов называется «умом». Оно также именуется «татхагата-гарбхой», потенциалом Пробуждения. Пока существа не распознали, чем являются эти три аспекта, они пребывают в своем обыденном состоянии:

• пустота проявляется как ум;

• ясность проявляется как речь;

• безграничное сознание проявляется как тело.

Три составляющие очищенного ума утверждены в трех компонентах рядовой личности. Посредством медитации Махамудры мы распознаем истинную природу ума, и три компонента предстают как три тела Пробуждения. По правде сказать, Будда ничем не отличается от обычного существа. Мы имеем одну и ту же основу. Познание этой сущности есть состояние Будды, незнание ее – пребывание обычным существом. Вот и вся разница.

Тайбэй, 13 апреля 1986 года

Для детального изучения всех взаимосвязей природы ума, цикла существования и состояния Освобождения уйдет много времени. Чтобы изложить их кратко, обратимся к словам Гампопы:

Счастлив безыскусный ум.
Незагрязненная вода чиста.

Будучи единством пустоты, ясности и осведомленности, ум совершенен сам по себе и естественным образом свободен от страдания.