Углубленный буддизм. От Хинаяны к Ваджраяне

Когда мы позволяем уму пребывать в его собственной природе, самопроизвольно возникает внутренняя радость. Поверхность воды, если ее не тревожить, – гладкая и прозрачная. Волнуемый множеством мыслей ум пребывает в смятении. Освобожденный от их переизбытка, он снова обретает ясность. Будучи единством пустоты, ясности и осведомленности, ум совершенен сам по себе и естественным образом свободен от страдания. Но мы не осознаем этого. Мы думаем: «Это я», и сами вяжем себя узами эго, мысля: «Я должен быть счастлив. Для меня крайне важно избегать всего неприятного». Скованный таким отношением, ум и создает свое собственное страдание.

Тайбэй, 13 апреля 1986 года

Четыре завесы

Хотя мы обладаем татхагата-гарбхой и по природе своей являемся Буддами, как получилось, что мы не переживаем качества этой природы, но находимся во власти ограничений обычного существа? Это все из-за «завес». Когда они возникли? На самом деле никогда. Они покрывали ум на протяжении всего времени, то есть с безначальных времен.

Самье Линг, март 1983 года

Завеса неведения

Основополагающий ум еще называют «потенциал обретения блаженства»[24]. Все существа обладают им. Если мы не распознали его, то пребываем в неведении – это главная завеса, застилающая ум. С помощью глаз мы ясно видим внешние объекты. Однако глаза не могут разглядеть наше лицо или сами себя. Таким же точно образом ум не воспринимает себя и не распознает, чем на самом деле является. Это называется завесой неведения.

Завеса скрытого созревания

Двойственность – это первое последствие неведения. Если есть только пустота, ум ошибочно воспринимает ее как себя, становясь центром любого опыта. Если есть только ясность, он определяет осознаваемые объекты как отделенные от себя. Это легко понять на примере сна. Не зная истинной природы мира сновидений, мы разделяем его на две части. Есть некий субъект, который мы отождествляем с собой, и есть объекты, формирующие внешнюю Вселенную. На самом же деле обе части не что иное, как ум. Весь наш опыт построен по такой же схеме. Разделяя ум на две составляющие, мы живем в мире двойственности субъект-объект. Это вторая завеса, именуемая завесой скрытого созревания[25].

Завеса мешающих эмоций

С изобретением «я» появляется жажда обладания тем, что нравится и что заставляет «меня» чувствовать себя комфортно, страх не получить то, чего мы хотим, и боязнь угрожающих жизни ситуаций. На противоположном конце двойственного восприятия рождается идея «другого». Приятный объект создает радость, неприятный – расстройство. Затем эти чувства трансформируются в привязанность и ненависть. Помимо них, из двойственности «я и все остальное» происходят надежды и опасения. Единственное, откуда они могут взяться, это пустота ума. А раз так, у них нет материального существования или независимой самости. Не зная этого и не распознав истинной природы явлений, мы неуместно считаем их реальными. Это называется неведением, или ментальной замутненностью.

Эта группа из трех мешающих эмоций: привязанности, ненависти и неведения – производит на свет еще три:

• из привязанности рождается жадность;

• из ненависти – ревность;

• из неведения – гордость.

В сумме мы получаем шесть основных мешающих чувств. Есть много способов подразделить три базовые эмоции. У привязанности имеется 21 тысяча ответвлений, соответствующих типу объектов, к которым нас тянет: к человеку, дому, машине и прочим желанным объектам. То же самое мы встречаем в случае с 21 тысячью поводов для ненависти и неведения, а еще 21 тысяча чувств представляет собой смесь трех предыдущих. Вот откуда берутся традиционно описываемые 84 тысячи мешающих эмоций. А то, что наш ум привык к такому их многообразию, создает еще одну завесу.

Завеса кармы

Под влиянием тревожащих чувств и при помощи тела, речи и ума мы совершаем все виды негативных действий – это завеса кармы. Таким образом, у нас есть четыре завесы, которые успешно порождают друг друга:

• завеса неведения (ум не знает сам себя);

• завеса скрытого созревания (то есть двойственность, отделяющая «меня» от «всего остального»);

• завеса мешающих чувств (84 тысячи омрачений, возникающих из двойственности);

• завеса кармы (негативные действия, совершаемые под влиянием мешающих эмоций).

Очищение и созревание

Мы получаем наставления, медитируем и обретаем постижение Махамудры – Пробуждение.