Украина, чи навчають нас уроки истории? (СИ)

"Тюрко-еврейское государство Хазария находилось на Волге, в устье которой был гл. город, Итиль...и простиралось до Саркела на Дону...В сущности эти два города были огромными складами товаров. а также богатым рынком рабов.. Хазары считали своего Кагана собственником всей земли и всего, что на ней...Что можно сказать о хазарском иге, под которым страдала Русь в течение по крайней мере двух веков? Хазары постепенно внедрялись в Русь, её захватывали... усиленно продавали задолжавших им руссов, женщин, подростков и детей. Юношей холостили, превращая их в двуногих волов, живущих только кормёжкой и работой...Хазарское иго было весьма тяжёлым , но хазары его внедряли весьма ловко и тихо. Сначала они ставили свои фактории и устраивали стражу при них. Во внутреннюю жизнь руссов они не вмешивались, а порой даже защищали их от врагов. Вскоре дирекция фактории под предлогом защиты от врагов увеличивала охранные отряды. Потом начинали заводить свою администрацию, которая отнюдь не давила на русов. После же десятка лет существования этой администрации оказывалось, что всё принадлежит хазарам и что без их воли нельзя ничего делать. К этому времени оружие уже было отобрано у населения, а всякий способный военачальник был истреблён. Дальше начиналась жестокая эксплуатация. Почему русы не замечали, куда гнут хазары? Простой рус рассуждал так, что - де платиь дань надо и боярину, и хазарину, а хазарин требует поначалу меньше боярина, значит пусть старшим будет хазарин, при котором дань меньше, а порядка больше. Когда же хазарин прижимал руса уже нестерпимо, было поздно: боярина больше не было, он либо погибал от хазарской руки, либо бежал на север". (Миролюбов. "Сакральное Руси." Москва,1997).

Таким образом "тихое" завоевание Руси хазарами распространялось всё дальше.

(Эта изощрённая завоевательская тактика, рассчитанная на многие десятилетия, если не на века вперёд, должна была, разумеется, иметь под собой некую "священную" стратегию, теорию, из поколения в поколение направляющую волю нации на постепенное завоевание всё новых земель и последовательное подчинение народов мира. Тора и Талмуд приоткрывают суть этой основополагающей теории - учения относительно "избранного народа" и обещанного ему его богом мирового господства. Данная стратегия, разумеется, мало где изложена явно, а на эзоповском языке символов, понятным лишь посвященным. Во времена, близкие к эпохе Владимира, появилась книга "Кюзари" или "Хюзари", написанная иудеем Иегудой Галлеви. По форме это диалоги между иудейским мудрецом и неким царём "язычников" Кузаром (русский историк Карамзин именует хазар "козары".) По ходу этих диалогов иудейский мудрец легко убеждает царя, что власть божков-идолов призрачна и несовместима с властью единого Иеговы. А также в том, что мир представляет собой единый организм и необходимо, чтобы управлял им единый закон, подразумевая именно Закон иудейский.).

Бороться с этим силой оружия было практически невозможно. Ведь поначалу они предлагали народу вроде бы привлекательный закон и поэтому призыв сопротивляться хазарам вызывал бунт. Явно наступало такое время, когда народу необходимо было расширить духовные горизонты, чтобы не оказаться слепым перед лицом разрастающейся беды.

Князь Киевский тех времён Владимир крестил Русь, т.е. непосредственно обратил многих к тому Учению, где раз и навсегда превыше закона поставлена Благодать. Первое же слово первого русского митрополита Иллариона-было - "Слово о законе и Благодати". Оно, как говорит об этом историк граф М.В.Толстой, было направлено против иудаизма, государственной религии Хазарского Каганата.

Иудаизм, как известно, ставит превыше всего не Благодать, но точное исполнение многочисленных предписаний - Закон. Принявшие христианство принимали идею первенствования Благодати над всяческими законами. Православные святые отцы понимали распятие иудеями Праведника как ясное свидетельство в отличие от иудейского закона, как "Суд над судом". Крест сообщил воспринявшим его меру для измерения глубины. Ловушка поверхностного сопоставления законов (порядков) у чужих и своих была опрокинута.

Замысел крестителя Руси, т. об., очевиден. Владимир предоставил всему своему народу (а не одним лишь избранным) духовное оружие против тех, которые вели с руссами,как бы это сказали теперь, "идеологическую войну".

Греко-византийская версия, разумеется, была в чём-то проще, однако она была хорошо приспособлена для массового восприятия. Кроме того, богословская традиция Византии брала начало непосредственно от апостолов, т.е. от людей, видевших своими глазами живое совершение того, что предрекала от века Северная Традиция.