Украина. Сон разума

«Кто живал в Париже подолгу, как я, знает, что это было за отвращение: публичные казни, происходившие около тюрьмы «La Koguette». Гаже, гнуснее этого нельзя было ничего и вообразить! Тысячи народа, от светских выверов и первоклассных кокоток до отребья… проводили всю ночь в окрестных кабачках, пьянствовали, пели похабные песни и с рассветом устремлялись к кордону солдат, окружавшему площадку, где высились деревья правосудия, как официально называют этот омерзительный аппарат. Издали нельзя было хорошенько видеть, но вся эта масса чувствовала себя в восхищении только оттого, что она «была на казни», так лихо и весело провела ночь в ожидании пленительного зрелища…»[44]

Публичные казни на Гревской площади в Париже вызывали всплеск эмоций — толпа ревела, веселилась, пела, ликовала.

Так же обстояло дело и в других европейских странах. «В Британии был случай, когда толпа рванулась к только что повешенному и буквально разорвала этот еще теплый труп на «сувениры». Особенно повезло местному кабатчику — он завладел головой и долго показывал ее у себя в кабаке, пока эта голова совсем не протухла…» [45]

А как вел себя русский народ во время казни? Публичные казни в России тоже были, но казнили таким образом только государственных преступников, поэтому их можно пересчитать по пальцам: Пугачев, Разин, декабристы, стрельцы. Что же делал наш народ во время казни? Цитирую по книге В. Мединского «Мифы о России»:

«…народ молчал, только всхлипывали и крестились женщины», — так писали голландские очевидцы казни. Никто не бросает в подсудимых никакой дряни. Народ не развлекается. Не радуется страданиям и смерти, не делится впечатлениями, не визжит от восторга, когда табуреты выбиты из-под ног осужденных»[46].

Периодов проявления массовой жестокости в Европе много, это, можно без преувеличения сказать, кровавая история. Это и костры инквизиции, которые были столь массовы, что чуть было не уничтожили саму способность европейцев к продолжению рода (истребление женщин остановилось на критической точке, после которой рождаемость стала бы уменьшаться до полной остановки). Это и Варфоломеевская ночь и последующая неделя резни с 30 000 погибших, и правление Елизаветы в Британии с 89 000 повешенных «еретиков» только по приказу королевы… Таких примеров много.

А вот в России период массовой жестокости (до ХХ века) практически один: правление Ивана Грозного (который, кстати, пришелся на окончание периода «железного» века, значит, был предопределен). За весь период правления этого царя было убито по разным ответственным подсчетам и по признанию самого царя от 3000 до 4500 человек. И даже если принимать во внимание крайние цифры по поводу репрессий времени Ивана Грозного — 10–15–20 тысяч человек — это меньше, чем число убийств за одну только Варфоломеевскую ночь и неделю после нее, не говоря уж о многократно превышающих жертвах за всю историю Европы, но… Миф существует именно о русской жестокости.

Здесь важно то, что в религиозных и прочих идеологических и социальных войнах на территории Европы европейцы проявляли жестокость массово. Обычный человек шел и убивал другого. А в период правления Ивана Грозного жестокость проявляли специальные люди — опричники, среди которых, кстати, были наемники из Европы. Лишь в конце ХIХ, начале ХХ века Россия присоединилась к этой печальной европейской статистике, осуществив реализацию чуждой для себя (как традиционного общества) модернистской идеи. Пришедшей из Европы! И реализация этой идеи давалась на этой территории с огромным трудом. Ленин писал Троцкому: «…русский добер, русские рохли, тюти, у нас каша, а не диктатура».