Украинский нацизм. Исторические истоки

Наконец, победившая революция реализовала все казавшиеся несбыточными мечты украинского самостийниче-ства. Объяснение этому Ульянов находил в едином внешнем источнике поддержки революции и сепаратного движения в Малороссии. Как большевики, так и самостийники, полагал он, поддерживались из Берлина, выступали как бы в единой упряжке[33]. «Можно ли было с приходом к власти забыть таких союзников? — задавался риторическим вопросом Ульянов. — Все самые смелые желания сбылись, как в сказке: национально-государственная территория, национальное правительство, национальные школы, университеты, академии, своя печать, а тот литературный язык, против которого было столько возражений на Украине, сделан не только книжным и школьным, но государственным. Вторая мировая война завершила здание соборной Украины. Галиция, Буковина, Карпатская Русь, неприсоединенные дотоле, оказались включенными в ее состав. При Хрущеве ей отдан Крым… все сделано путем сплошного насилия и интриг. Жителей огромных территорий даже не спрашивали об их желании или нежелании пребывать в соборной Украине… Русская и мировая демократия, поднимающая шум в случае малейшего ущемления какого-нибудь людоедского племени в Африке, обошла полным молчанием факт насильственной украинизации…»[34]

Амбиции сепаратистов

Сам Ульянов не застал того времени, когда «незалежное» украинское государство стало реально существовать, вошло в конфликт с Россией и приступило к подавлению русской идентичности. Но такая логика событий им была предсказана задолго прежде. Амбиции украинского сепаратизма между тем не исчерпаны созданием незалежного государства. Нет ни одной соседней страны, к которой украинскими националистами не предъявлялось бы территориальных притязаний: в Словакии — это Прешовский район, в Польше — принадлежащая той часть польской Галиции и Холмщина, в Белоруссии — Брестщина, а часто и все белорусское Полесье. Но понятно, что наибольшие претензии обращены к России. «Своими», то есть подлежащими изъятию, наиболее радикальные националисты рассматривают Курскую, Белгородскую, Воронежскую, Ростовскую области, Кубань, Ставрополье и даже каким-то образом Восточную Сибирь, для связи с которой, по логике вещей, должен понадобиться коридор и через неукраинские территории[35].

Однако в качестве резюме исследования Ульяновым приводилась мысль как раз об искусственном, надуманном характере всего украинского сепаратистского движения: «В противоположность европейским и американским сепаратизмам, развивавшимся, чаще всего, под знаком религиозных и расовых отличий либо социально-экономических противоречий, украинский не может оставаться ни на одном из этих принципов. Казачество подсказало ему аргумент от истории, сочинив самостийническую схему украинского прошлого, построенного сплошь на лжи, подделках, на противоречиях с фактами и документами»[36]. Соответственно, помимо сомнительных пропагандистских мифологем, объективных причин современного обособления различных составных частей русского народа не существует. Популяризация творчества Ульянова, посвященного этой проблеме, могла бы стать важным фактором демифологизации исторического сознания и профилактики националистических мифов[37].

ГЛАВА 2 ГЕТМАНЩИНА: ЗАРОЖДЕНИЕ НАЦИОНАЛИСТИЧЕСКОГО МИФА (XVII–XVIII ВЕКА)

Феномен наций в его модернистском понимании возник в Европе в XVII–XVIII столетиях. Ранее идентичности преимущественно выстраивались на религиозной основе. Параллельно процессы, напоминающие европейское нациостроительство, происходят и в Малороссии. Однако обнаруживались существенные отличия. Специфика развития Малороссии в этот период определялась транзитным состоянием нахождения в системах Речи Посполитой и Московского царства. В Речи Посполитой предлагалось положение идентичности второго сорта, в Московском царстве — слияние с державной идентичностью. Казацкую старшину не удовлетворяли обе перспективы.

Переход от идентичности религиозной к идентичности национальной представлял второе измерение малоросского транзита XVII–XVIII веков. Это не был переход одномоментный. И в этой связи особо важно было бы проследить роль конфессионального фактора Украины в выработке повестки национализма и сепаратизма.

Униатский комплекс украинского национализма

Национализм чаще всего имеет в своей генезисной основе комплексы национальной неполноценности. Происхождение же комплексов, как правило, сопряжено с некой родовой травмой. Родовая травма народа — это нравственно предосудительное деяние, сопряженное со становлением его коллективной идентичности. Таким нравственно предосудительным деянием может, в частности, оказаться предательство. В истории народов периода преобладания религиозных идентификаций это было отступлением от веры, принятием веры противников.

Совершенное отступничество развивается в комплекс.