Украинцы, которые были (XVI – начало ХХ века)

Для награды заслуг товариства, в полках и сотнях невместимаго, учредил Король Баторий три класса или степени товарищей войсковых. В первую степей жалованы Бунчуковые Товарищи, и чин их равнялся Обозному Полковому, а служба в войске или походе имела место при клейнотах национальных, т. е. над (94) бунчуком и знамем; в мирное же время определялись в знатныя Комисии повелением Гетманским и Гереральной Канцелярии. Во вторую степень жалованы Войсковые Товарищи, и они (95) по службе войсковой также имели место в штате Гетманском и у клейнот национальных, а в жилищах своих занимались Комисиями, от Генеральной Канцелярии и ея Департаментов назначаемыми, а чинами считалис против (96) Сотников. В третью степень производились Значковые Товарищи; они имели место на службе в полках при полковом знамени, а при повышении производились в Войсковые (97) Товарищи. Всех оных степеней Товарищи на чины свои имели оть Гетмана универсалы и служили они в своей (98) земле и в походах на собственном своем коште, но за долговремянныя и отличныя службы награждаемы были от Гетманов деревнями, хуторами и другими пожалованиями.

Король Баторий во всех отношениях к Рускому воинству и народу был такой патриот, каковым почитался у Римлян Император Тит, сын Веспасианов, т. е. друг и отец человечества. Он правотою своею и кротостию вселил (99) во все народы Королевства своего дух единства и братскаго согласия. Не слышно были между ними никаких споров ни о породах, ни о преимуществах, и ниже о религиях, умы народные часто возмущающих. Самое даже Духовенство, склонное обыкновенно к прениям и присвоению себе правомыслия, подобилось тогда агнцам непорочным златаго века или пастырства Адамова, и что всего восхитительней, то было согласие чистое и (100) обеих главных религий, Римской и Руской. Когда отлучался надолго Епископ Римский, то поручал паству или правление своей Епархии Епископу Рускому; когда же, напротив, отлучался Епископ Руский, то также поручал Епархию свою в правление Римскому Епископу, и все было у них в послушании и любви, прямо Христианской.

Признательность и милость Короля Батория к воинству и народу Рускому объясняются в привиллегии его, состоявшейся 1579 года, Апреля 19 дня, в которой так написано: «Взглядом и увагою великих праць и рыцарства войск Руских, якие вони показали и завше оказують в обороне и разшыреню общей отчизны от супостатов и извыклых претендаторов зарубежных, найбарзей от тых треклятых иноплеменных Магометанцев и бусурманов, плюндрующих отчизну и завертаючых в неволю люд Христианский, яко ся и недавно за Королевство наше учинилося, але милостию Божескою и звитяжеством (101) верного Гетмана нашого Руского Богдана и войсками его Козацкими знатне одвернуто и отплачено, уставуем и подтверждаем вен права, вольности и привилегии войска того и всего народа Руского, антецессорами нашими постановленныя и утвержденныя, и як из веков у них бувало, тако да пребудеть на вечныя времена и да неважить никто одминяти и нарушати прав и свобод в добрях вечистых и набытых и во всяких маєтках, а властны воны шафовать имы по своей воли и судитысь об их в своих Судах земских и гродских, в яких заседали выбранным от рыцарства особам и судыти по своим правам и статутам Руским; а належито до рыцарства войскового, тым судытись в обозах и табурах своих от судей войсковых, якых мы в каждом полку учредить повелели, еднак справа до них належыть о бремени воина и маетку его движимом, донеле же кто козакуеть и вписан в реестры войсковыи, а за повроченьем в поветы и околицы, судытися воны учнуть в судах поветовых и гродских, яко стан Шляхетный и Шляхетство Руское в чинах, урядах и реестровом козацтви знайдуечесь, едность и равенство ймуть з Шляхетством Польским и Лытевским, яко же при первом зъедночвню Руси з Польшею и Литвою уложено есть и утверждено, и мы тое подтверждаем и заховуєм. Трибуналу Рускому отправовать дела свои по приличности в новосозданном гроди нашом Батурине, а як потреба укажеть, то и в Черкасах; тежь и Гетману Рускому резидовать в том гроде, а в Черкасах мети наместника своего из Генералитета войскового, якый мы знатно розширыли и заоздобыли, умножив и классы товариства Бунчукового, Войскового и Значкового, якым помещатись под бунчуком и при полковых хоругвах, а бунчук жалуем мы Гетману на знак звитяжства его з войском своим над народом Азиятичным, од якого и клейнод сей добут працею Гетманскою и кровию Козацкою».