Читаем Укрощение полностью

Когда мы въехали в станицу, Фёдор мне начал показывать школу, в которой он учился, дом, который строили родители его подружки. Дом, может, и был в те годы каким-то особенным, но сейчас его окружали уже более высокие и более солидные постройки с узорчатыми воротами и разным декором – таким, например, как сторожевые львы и крыльцо с колоннами. Выглядело, может быть, слишком аляписто, но, видимо, у людей появились деньги, а заодно и желание украсить своё жилище.

У старого дома Ивана Арсентьевича мы заметили иномарку.

– О, – удивился Фёдор, – Арсентьевич свой Жигулёнок на иномарку сменил? Причём с питерскими номерами, – добавил он, когда рассмотрел номер.

Хозяин дома, очевидно, услышал звук мотора и вышел нам навстречу. Он слеповато щурился, всматривался и наконец узнал Фёдора, который сидел на пассажирском сидении.

– О, Иван Арсентьевич! – приветствовал его Фёдор.

– Федька, ты приехал, что ли? Вот спасибо, вот ты друг мне!

Он поспешил нам навстречу, раскрыл калитку и обнялся с Фёдором.

– Ну Федька, спасибо, друг ты мне друг, не стал зятем, так стал хорошим другом. Спасибо тебе, Федька.

– Да что вы… – засмущался он.

– Проходите, заезжай, приглашай своего товарища. Ставь в тень, – обратился он ко мне, – пусть отдыхает машина в тенёчке, а вы заходите.

Мы зашли под навес на веранду, Фёдор поинтересовался, кто это приехал к Ивану Арсетьевичу.

– Да хто хто, живёт у меня здесь. Виктор живёт! Как ты уехал, через пару недель приехали Виктор с сотоварищем сюда и вот остался.

– А что так? – удивился Фёдор.

– Да любовь у него тут. Влюбился, да так влюбился, что ничего ему не надо, всё только…

– А как же это получилось?

– Так, сейчас Витьку позову, чтобы помогал сообразить, а кто-нибудь из вас в душ пока. А расскажу потом.

Он взял телефон, позвонил и сказал, что приехал дядя Федя с «сотоварищем».

– Мы тут что-нибудь будем соображать, а ты пригласи Аллу и Марфу Петровну, – он помолчал, что-то слушая в трубке, – Давай на шесть часов, – и положил трубку.

Тут же сам засуетился, начал доставать из холодильника продукты.

– Да подождите, у нас тоже там корзина с продуктами.

– Да шо там у вас, – отвечал он, не отвлекаясь.

Я сходил за корзиной с продуктами, и мы стали раскладывать их на столе.

– Сейчас мы перекусим с дорожки, а к вечору сделаем хороший ужин, – говорил Иван Арсентьевич.

В это время зашёл Виктор и поздоровался со всеми, в том числе и с Фёдором, который только что вышел из душа.

– Ну ну, привет, как же ты здесь очутился? – шутя спрашивал он.

– Да вот, вот так вот, деда навестил, тут и…

– И решил остаться…, – подсказал Фёдор.

Виктор смущался. Настала моя очередь принимать душ. Всегда приятно после длинной дороги, где всё время приходится сидеть в одном положении, оказаться под душем. Я душ люблю даже больше, чем ванну. Особенно мне нравится тропический душ. Холодную воду я не люблю, люблю тёплую. Становишься под душ, сначала кажется, что прохладно, но тёплая вода быстро согревает всё тело, скатываясь с головы на плечи и так далее…

Я долго мог бы стоять под таким душем, но всему есть предел. Закуски были расставлены, на столе стояло вино, когда я вернулся в гостиную. Я припомнил, как Фёдор нахваливал этот «нектар», которым в тот раз угощал его Иван Арсентьевич.

– Что будете, вино или чачу? – предложил хозяин.

Было жарко, и мы все согласились на вино. Начало сентября на Кубани – самый разгар лета, поэтому на столе стоял запотевший кувшин с компотом.

– Ну с приездом, дорогие гости, спасибо, Федька, что заезжаешь, не забыл старика, ещё за многое тебе спасибо, – сказал Иван Арсентьевич, все чокнулись и выпили.

Фёдор говорил, что с первого раза стакан такого вина не осилить, несмотря на то, что оно очень приятно на вкус. Он оказался прав. После приятного душа и такого вкусного вина у меня было ощущение какого-то обновления после дороги. Мне очень хотелось узнать, как так вышло, что Виктор остался у Ивана Арсентьевича жить. Фёдору тем более было любопытно, что это за любовь тут встретил Виктор, и он стал донимать его вопросами. Тот сначала смущался, но потом стал рассказывать.

– Да что очутился, после того вашего рассказа.

Тут Фёдор перебил и обратился ко мне:

– Я тебе не рассказывал? Через неделю после того, как я уехал отсюда, Виктор приехал ко мне домой. Он узнал, что я был у Ивана Арсентьевича и приехал. Стал расспрашивать, как здесь Иван Арсентьевич живёт. Я его отругал, конечно, извини, Иван Арсентьевич, сказал ему, что бросили они старика, что живёт он здесь, как бирюк, семья большая, а остался один, позабыт, брошен всеми. Я отругал тогда Виктора за такое, старик всю жизнь вложил, чтобы создать благо детям и внукам, а тут все отвернулись враз. Ладно дочки, но вы-то что против старика?

Виктор опустил глаза.

– Вы уж извините, мы же родителям подчиняемся…

– Ну ладно, перебил тебя, продолжай, что же тебя заставило сюда вернуться?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза