Укрощение тигра. Тибетское учение о совершенствовании повседневной жизни

Сострадание и основанная на любви доброта чрезвычайно важны для счастья и духовного развития человека. Эти качества могут помочь в разрешении тех проблем, которые стоят перед нашими друзьями и семьями, а также и тех, которые связаны с воздействием на окружающую среду и мир в целом. Чем обширнее и глубже наше сострадание, тем шире и эффективнее сфера его действия. Поэтому, когда оно становится действительно всеобщим, мы обретаем способность, правильно заботиться обо всех и обо всём. Наша семейная жизнь станет более осмысленной и полезной, и с ростом нашего счастья будет расти счастье других людей. Продолжающийся рост и расширение сферы нашего сострадания постепенно изменит мир к лучшему, уменьшая вожделение и ненависть на личном уровне; одновременно сократится число конфликтов и войн между нациями и группами людей.

Сострадание в определённой мере присутствует в каждом человеке. Независимо от степени своей эгоистичности, люди, как правило, способны заботиться о своих родителях, детях, возлюбленных или друзьях. Даже существа, привычные к убийству, такие, змеи или крокодилы, проявляют любовь к своему потомству.

Однако ограничение сферы своего сострадания только непосредственными членами семьи или вида исключает очень многих и делает его слишком узким по сравнению с тем беспредельным состраданием, которое мы способны развить. Конечно, хорошо, когда есть хоть что-то, чем вообще ничего, однако лучше всего — беспредельное сострадание.

Для начала полезно осознать, что потенциально мы все обладаем пробуждённым состоянием ума. Но наш ум омрачён неведением и накопленными последствиями отрицательных поступков.

Неправильное понимание и неумелые действия также мешают нам увидеть и осознать этот потенциал. Удалив же все препятствия, мы шагнём за пределы иллюзии независимого, отдельного существования вещей и осознаем их взаимозависимость. Станет очевидно, что, причиняя вред другим, мы тем самым вредим самим себе. Если же мы сумеем и в друге и во враге увидеть потенциал пробуждённого разума, у нас возникнет равное сострадание к каждому из них.

В сущности, каждый хочет быть счастливым. Даже те, которые сами причиняют себе страдание, делают это по неведению, ибо на самом деле никто не хочет быть несчастным. Такие люди просто не осознают, что добродетель создаёт счастье и только счастливое состояние ума вдохновляет нас на практику добродетели.

Следовательно, прежде всего, необходимо научиться различать полезные и вредные действия.

Научившись этому, можно начать применять полученное знание в повседневной жизни. В главе о правильном поведении приводятся указания о том, как верно вести себя. В целом можно сказать так: добрые дела приносят счастье и то, что создаёт причины для счастья; недобрые же поступки лишь создают дальнейшее страдание. Пока мы не осознаем это различие как основу для роста сострадания, мы будем вольно или невольно творить несчастье для себя и других.

И хотя некоторые люди находят удовольствие в том, чтобы причинять страдания другим, в результате сами они также страдают. Часто из-за неведения или в силу привычки, или того и другого вместе, они не могут помочь себе. Может быть, змея и не хочет жалить маленького ребёнка, играющего на траве, но всё же жалит из страха или неведения, даже не будучи голодной и не находясь в опасности. Яд для змеи — часть её образа жизни; у людей так быть не должно. Если кто-то раздражает нас или делает нечто, что вызывает сожаление, мы можем рассердиться, однако обвинение или наказание такого человека нельзя считать сострадательным поступком. Следует избегать вредных или негативных реакций в отношении других и остерегаться нападать на них, словно зверь или змея. В подобных обстоятельствах подходящим ответом является не гнев, а сострадание.

Для большинства из нас легко быть недобрым или эгоистичным, а деликатным и внимательным очень трудно. Для усиления в себе, чувства сострадания и любящей доброты, нужно попытаться поставить себя на место другого человека и взглянуть на всё его глазами. Тогда мы не сможем причинить никому вреда и не совершим ничего, чего не хотели бы для себя самих. Вместо этого мы должны всегда стремиться приносить окружающим такое же счастье, какое хотели бы иметь сами. В итоге исчезнет всякое различие между желанием счастья для других и для себя. В социальном плане мы можем совпасть друг с другом как части одного целого. Ясно, что для этого необходимо осознавать, что чувствуют другие люди.

Сострадание и основанную на любви доброту можно развивать прямым путём, шаг за шагом, однако лишь при условии нашей огромной и терпеливой работы. Ум должен пройти тщательную подготовку, прежде чем сострадание станет достаточно глубоким и сильным, чтобы устоять, даже когда все обстоятельства обёрнутся против нас. Наша конечная цель — это беспредельная любящая доброта.