Укрощение тигра. Тибетское учение о совершенствовании повседневной жизни

Следовательно, неведение и заблуждения являются источником дурных поступков и неприятностей для других, а, совершенствуя свою моральную дисциплину и добродетель, мы улучшаем свою жизнь и делаем её более ценной для себя и для других. Нравственное поведение в быту помогает нам затем поддерживать стабильность в медитации и укрощать свой ум, одновременно очищая загрязнения, являющиеся следствием дурных поступков, совершённых в прошлом. Такая практика приносит ощущение счастья и нам самим, и окружающим. Вот почему правильное поведение так необходимо.

Есть разные способы оценки нашего поведения, но лучше всего просто оценивать все добродетельные поступки как положительные, а все недобродетельные — как отрицательные. Тогда день за днём можно наблюдать изменения своего душевного состояния. Цель здесь простая — увеличить в себе всё позитивное и уменьшить негативное, чтобы в конечном итоге наши действия стали положительными. Каждое утро мы должны начинать с утверждения в себе правильной мотивации, то есть с порождения намерения совершать только добро и, не причинять никому зла.

Мы помним об этом в течение всего дня, работая, учась или отдыхая, находясь в одиночестве или в компании людей. Мы постоянно возобновляем эту мотивацию, когда мы что-то делаем, говорим или думаем. Жизнь на благо другим может придать ценность и достоинство даже самым простым делам.

Вечером перед сном полезно проанализировать свои поступки, слова и мысли за минувший день. Если делать это без самообмана, можно точно оценить своё развитие без необходимости с кем-то советоваться. Мы рассматриваем негативные тенденции и пути их возникновения, что позволяет отказаться от соответствующих наклонностей. Научившись узнавать свои положительные качества, мы станем всё чаще проявлять их. Разумеется, многое из того, что мы делаем, является нейтральным и не требует никакого внимания.

Такое исследование — это нечто большее, ли пассивное упражнение. Так, мы не просто наблюдаем за своими ошибками и думаем: «Я — ужасный человек» — или находим положительные моменты, усиливая свою гордость и повышая самооценку. Мы стремимся преобразовать всё вредное или избавиться от него, одновременно работая над развитием и расширением в себе добра. Как же различить в себе положительное и отрицательное?

Согласно традиции буддизма, правильное поведение оценивается с точки зрения десяти вредных и десяти полезных действий на основании рассмотрения всех видов своей активности с точки зрения тела, речи и ума. Эти ориентиры поведения успешно используются уже на протяжении двух с половиной тысячелетий.

Буддизм учит избегать десяти недобродетельных поступков.

Три из них относятся к телу: нельзя отнимать жизнь у любого живого существа; красть или брать то, что не отдаётся добровольно; принуждать, кого бы то ни было к сексу против его желания или склонности, а также вынуждать кого-либо нарушать религиозные обеты и обязательства, связанные с родственными отношениями.

Другие четыре недобродетельных деяния относятся к речи: нельзя вводить людей в заблуждение; лгать; вызывать своими словами ссору друзей или партнёров; плохо говорить о других, очерняя или оскорбляя их, задевая их чувства, грубо указывая на их ошибки. Наконец, следует избегать говорить о том, что не является полезным или благотворным.

Наиболее же важно то, что касается ума. Ведь он является источником всей нашей деятельности. Если мы позволим негативной мысли сейчас укорениться в нашем уме, позже, когда она созреет и выразит себя в поступке, неизбежно возникнет страдание. Поэтому нам следует избегать трёх душевных склонностей. Первая из них зависть, означающая стремление завладеть богатством, собственностью, а также партнёрами других людей.

Вторая — порождение недобрых чувств по отношению к окружающим, желание им зла в любой форме. И, наконец, мы не должны сомневаться в истинности закона причины и следствия, управляющего всеми действиями, как добрыми, так и злыми.

Необходимо осознать, что дурные поступки порождают лишь страдания и препятствуют обретению мира и счастья. Не надо быть религиозным человеком, чтобы понять это. Если мы сажаем семена подсолнечника, то вырастут именно подсолнухи. Причиняя вред другим, мы сразу уменьшаем их счастье, но и наше счастье в конечном итоге тоже уменьшится. Воздержание от десяти вредоносных действий автоматически приносит благо, однако никому из нас не удалось полностью избежать их в прошлом. Поэтому необходимо быть очень аккуратными во всём, что мы делаем, говорим или думаем.

Следует стараться практиковать десять полезных действий, каждое из которых является противоядием от противоположного ему. Вместо того чтобы убивать, мы должны беречь и защищать жизнь во всех её формах. Вместо того чтобы забирать то, что не отдаётся добровольно, мы должны делиться собственным имуществом, как бы мало оно ни было. Надо также стремиться к тому, чтобы всегда, во всех своих взаимоотношениях, придерживаться моральных норм поведения.