Укрощение тигра. Тибетское учение о совершенствовании повседневной жизни

Довольно легко понять, что именно является безобразным или неправильным в нашем уме. Но, пытаясь справиться в себе с этими качествами, следует помнить о том, что ум имеет сильную тенденцию возвращаться на свои исходные позиции. Таким образом, даже если мы и замечаем определённый прогресс при использовании визуализации и других видов практики, наши привычные тенденции продолжают оказывать на нас мощное влияние. В этом отношении ум очень подвижен: мы как бы немного «вытягиваем» его, но при малейшем отпускании он снова «сжимается». Применение же строгой дисциплины в процессе тренировки ума подобно вбиванию гвоздя для предотвращения последующего «сжатия» этой упругой субстанции. Это необходимо для того, чтобы при столкновении с трудностями мы могли избежать своей привычной негативной реакции и вместо того сохраняли бы добрые намерения.

На деле такие трудности могут оказаться даже полезными. Они углубляют наше понимание работы своего ума и служат для разоблачения наших слабостей, о которых мы предпочитаем ничего не знать, напоминая нам о том, что ещё должно быть сделано.

Постепенно, по мере достижения нами некоторых успехов в практике, новые тенденции станут столь же привычными, как и старые. Это будет происходить до тех пор, пока позитивное полностью не нейтрализует в нас всё негативное.

Поэтому, неожиданно сталкиваясь с препятствиями, бесполезно стараться заснуть в надежде, что во сне все препятствия исчезнут как по волшебству. Ведь мы уже увидели, что нам, напротив, следует постараться глубже заглянуть внутрь себя. Возможно, мы этого не хотим, но таков единственно верный путь развития. С младенчества мы стремились не обращать внимания на негативные стороны самих себя или забывать о них, одновременно преувеличивая свои привлекательные качества. Поэтому с нашей стороны будет мудро встретиться лицом к лицу со всеми своими отрицательными сторонами и постараться изменить их.

Нам необходимо не только быть честными с собой, но также научиться терпению. Потребовалось много времени для того, чтобы мы стали тем, что мы есть сейчас, и нельзя ожидать, что любое изменение к лучшему произойдёт быстро. Ещё долго мы будем продолжать совершать ошибки. Поэтому наша цель — использовать как положительные, так и отрицательные стороны своего жизненного опыта для развития. Духовный рост в значительной степени подпитывается обеими сторонами такого опыта, подобно тому, как огонь одинаково хорошо горит независимо от того, питает ли его древесина ценных пород или ненужный мусор.

Потенциально мы можем быть всем, чем пожелаем. Если мы желаем мирного, осмысленного существования, приносящего пользу и нам самим, и другим людям, это, несомненно, лежит в пределах наших возможностей. Первый шаг к достижению такой цели состоит в упрощении жизни, чтобы всё, с чем мы встречаемся в жизни, давало нам возможность практиковаться в памятовании, а не становилось источником раздражения. Часто мы склонны пренебрегать такими немаловажными моментами, как манера сидеть, стоять, ходить и говорить, а также своим отношением к чистоте и опрятности, считая всё это не заслуживающим внимания. Однако часто именно эти незначительные проявления обусловливают все другие виды деятельности.

Следует осознавать происходящее внутри нас постоянно, независимо от того, наблюдает ли кто-либо за нами или нет, и не допускать беззаботного и невнимательного отношения к своей повседневной жизни. Такой подход полезен всем. Наша цель состоит в постепенном развитии осознания, памятования и в пробуждении сострадания и любящей доброты, уже присутствующих в нас. И все мы в состоянии сделать это.

Часть 2. УПРАЖНЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Спешите не торопясь, и вскоре вы достигнете цели

Миларэпа

Вторая часть этой книги является практическим руководством по развитию ума. Знакомство с этим руководством позволит вам воспользоваться советами, данными в первой части книги. Здесь даны описания упражнений, способствующих зарождению сострадания и помогающих привести ум в состояние зрелости.

Некоторые из этих упражнений связаны с переживанием страданий, с отрицательными эмоциями и наличием врагов, то есть с ситуациями, которых мы обычно предпочитаем избегать. Но, повернувшись лицом к этим переживаниям, мы сумеем противостоять им и научимся правильно относиться ко всему, что причиняет нам боль. С самого рождения мы приобретаем множество вредных привычек, приводящих нас к страданию. В результате мы начинаем верить в значимость сильного «эго» и тратим лучшие свои силы на укрепление и удовлетворение своего «я». В школе нас учат тому, как действовать и реагировать на конкретные ситуации, что говорить в том или ином случае и что считать правильным или ошибочным. Родители и общество учат нас стереотипам поведения и стараются привить нам взгляды, аналогичные их собственным.