Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков

На рис.157 приведена старинная карта мира из Иллюстрированной Библии Лютера. В центре Азии, ближе к Европе, в метрополии Ордынской Империи, то есть на Руси, изображено большое войско, а правее показан лев с крыльями. Так западные художники XVI-XVII веков уважительно и опасливо представляли Русь-Орду. Никакой другой мощной армии, то есть Рати, на этой карте не нарисовано. Ни в Европе, ни в Африке, ни в Азии. Потому что ничего сравнимого с Ордой не было.

Рис.157.Карта Мира из Иллюстрированной Библии якобы XVI века. Во всем мире на карте отмечена только одна армия — в Руси-Орде, в метрополии Великой Империи. Взято из [1443:1], с.124.

Итак, около 1492 года некое подобие «конца света» реально произошло, состоялось в Западной Европе, и было впечатляюще отражено в Апокалипсисе, написанном в 1486 году, незадолго до 1492 года. Но затем эти события изъяли из истории XV-XVI веков и перенесли в будущее. Апокалипсис переписали заново (уничтожив первоначальный текст) и объявили ПРОРОЧЕСТВОМ, которое, дескать, предсказывает конец света в некоем будущем. Зачем это сделали?

По-видимому, Апокалипсис был задуман, в частности, как важная воспитательная Книга, дабы напоминать народам об османском нашествии, описанном как «Страшный Суд». Когда книгу объявили пророчеством о будущем Страшном Суде, люди поверили. Ведь нечто подобное недавно уже было пережито. Когда цари-ханы Великой Империи воспитывали население колонизированных территорий, требуя исполнения законов и угрожая неповинующимся Судом Иисуса, им верили безоговорочно. Так как помнили, что «один Суд Иисуса» уже был. А потому, в случае необходимости, его могут и повторить.

Повсюду в церквях и храмах Империи стали рисовать фрески — устрашающие картины Суда Иисуса. При этом приговаривали, что всё это произойдет лишь в будущем. Стоит отметить, что Суд Иисуса изображался существенно по-разному на Западе и на Руси. Страшный Суд на Руси рисовали в спокойных тонах, без элементов жестокости и устрашения. Упор делался на изображение праведников, восхваляющих Небесный Престол и Судью. Ад и страдания преподносились как бы в лубочном, не очень пугающем виде.

А вот в Западной Европе Страшный Суд изображался куда более мрачными приемами, сильно воздействовавшими на психику. Иллюстрировались казни, адские муки, разнообразные орудия пыток, отвратительные физиологические подробности. Вспомните впечатляющие картины Иеронима Босха, Питера Брейгеля и многих других.

Всё понятно. В Руси-Орде, в метрополии Империи, как и в Османии = Атамании, никаких карантинных акций по искоренению эпидемий XV-XVI веков не было (разнузданных вакханалий тут не было). Поэтому здесь отношение к Страшному Суду было более спокойным. Население метрополии не испытало катаклизмов, связанных с «принудительным лечением Европы».

А вот Западная Европа оказалась в эпицентре нашествия османов-атаманов-израильтян. Здесь карантинные действия проводились в полном объеме. Города были завалены трупами умерших от эпидемий. А кроме того, тела погибших покрывали ПОЛЯ СРАЖЕНИЙ в Западной Европе. Достаточно перечитать ветхозаветные книги Исход и Иисус Навин, чтобы представить накаленную обстановку в Европе XV-XVI веков.

Поэтому спасенные от эпидемий (суровыми средствами, но все-таки спасенные) западные европейцы относились к Страшному Суду как к мрачной пережитой реальности. Отсюда и бередящие душу картины и фрески западных мастеров.

На Западе чтение Апокалипсиса прихожанам в XVI-XVII веках было вменено в обязанность священнослужителям, дабы западные европейцы не забывали Суда Иисуса, свершившегося в XV-XVI веках. Именно здесь Великая Империя вынужденно провела карантинные акции. Поэтому в Западной Европе требовалось поддерживать воспоминания о Страшном Суде. Дабы вновь не расцвели привлекательные вакхические оргии, приведшие когда-то к эпидемиям. Так сказать, власти сурово предостерегали людей от «наркотиков» и «падения нравов». А вот на Востоке, в метрополии Империи, обстановка была другой. Здесь христианство всё время, начиная с XII века, оставалось в довольно аскетических рамках. Никаких разнузданных вакханалий, — во всяком случае, в массовых масштабах, — тут никогда не было. То же самое характерно и для мусульманства.