Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков

Перед нами — явная литературная и юмористическая обработка евангельского сюжета о суде Пилата над Христом.

• СТРАЖА. — Несколько раз подчеркивается, что связанного Гулливера, лежащего на «деревянной платформе-телеге», окружала стража. Всё правильно. Во время Крестного хода Андроника-Христа, сгибавшегося под тяжестью деревянного креста, Его постоянно сопровождала стража. Кроме того, как показано на некоторых старинных изображениях, на Голгофе сначала крест лежал на земле. Иисуса положили на него спиной и прибили гвоздями. Солдаты окружали также и место распятия. А потом охраняли гробницу Христа.

• СКОВАН ЦЕПЯМИ. — Кроме того, Гулливер был скован ЦЕПЯМИ. И этот сюжет нам хорошо известен из истории Страстей Андроника-Христа и Его казни. На некоторых старых изображениях показана железная цепь, сковывавшая Христа, рис.174. См. подробности в наших книгах «Царь Славян», гл.2, и «Крещение Руси», гл.5.

Рис.174.Старинное немецкое изображение Страстей Христа с цепью на шее. Алтарь из Херренберга. Штудтгарт, Государственная галерея. Jörg Ratgeb. Geiselung Christi, 1518-1519. Flügel vom Herrenberger Altar (aus der Stadtpfarrkirche in Herrenberg). Stuttgart, Staatsgalerie Stuttgart. Взято из книги: «Живопись мира». Изд-во «Бенедикт Ташен Ферлаг» т.2.

• ДЕЛЕЖ ОДЕЖД РАСПЯТОГО ИИСУСА. — Как мы показали в книге «Царь Славян», гл.2, палачи делили между собой богатые царские одежды императора Андроника-Христа. Это отразилось и в Евангелиях: «Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять» (Марк 15:24). См. рис.35, рис.36, рис.175, рис.176. Этот яркий эпизод описан также Свифтом. Подробно и опять-таки в насмешливом ключе. Трагедию превратили в фарс. Дескать, император приказал ОБЫСКАТЬ Гулливера и составить опись всего, что при нем было. «Он просил меня не обижаться, если он отдаст приказание особым чиновникам обыскать меня... Я просил его величество быть спокойным на этот счет, заявив, ЧТО ГОТОВ РАЗДЕТЬСЯ И ВЫВЕРНУТЬ КАРМАНЫ В ЕГО ПРИСУТСТВИИ», с.171.

Рис.175.Распятие. Евангелие Рабулы. Якобы 586 год. Взято из Интернета.

Рис.176.Распятие. Показаны копье, которым нанесли Христу удар в бок, и издевательская губка с уксусом. Внизу — солдаты делят одежды Иисуса. Взято из Интернета.

Далее следует подробнейшее описание одежд Гулливера и содержимого его карманов. Свифт приводит выдуманную им целую опись на двух страницах, с.172-173. Перечислено множество вещей, обнаруженных у Гулливера при обыске и поразивших пигмеев: серебряные часы, кошелек с золотыми, серебряными и медными монетами, сабля, серебряная табакерка и т.п. В то же время, такой подробный юмористический перечень мог быть отражением того реального факта, что царьградские мятежники в 1185 году действительно разграбили не только царские одежды казнимого Андроника-Христа, но и захваченный ими императорский дворец, где было, конечно, много ценностей. Видно, что подлинная суть дела для Свифта уже затуманена, поэтому он вынужден добавлять живописные подробности, выдуманные из головы, к «сухому скелету» старой хроники. Причем описал грабеж не как грабеж, а как деликатный обыск с обещанием вернуть потом все изъятые вещи. Выгораживал пигмеев.

Однако, Гулливер все-таки ЛИШИЛСЯ некоторых своих вещей, то есть они были у него ОТОБРАНЫ. Сказано так: «Когда эта опись была прочитана императору, его величество ПОТРЕБОВАЛ... ЧТОБЫ Я ОТДАЛ некоторые перечисленные в ней предметы», с.174. Причем подкрепил свое требование тем, что «приказал трем тысячам отборных войск... ОКРУЖИТЬ МЕНЯ НА ИЗВЕСТНОМ РАССТОЯНИИ И ДЕРЖАТЬ НА ПРИЦЕЛЕ ЛУКА», с.174.

Если в Евангелиях одежды Христа делят между собой несколько палачей (имена не названы), то в изложении Свифта — это два имперских чиновника с выдуманными, скорее всего, именами: Клефрин Фрелок и Марси Фрелок.

• ВО ВРЕМЯ ДЕЛЕЖА ОДЕЖД ГУЛЛИВЕР-ХРИСТОС ОКРУЖЕН ВОЙСКАМИ. — Из цитированного выше фрагмента ясно видно, что в этот момент Гулливер был окружен множеством отборных солдат. Всё правильно. Христос на Голгофе действительно был окружен вооруженными воинами. Именно так средневековые художники часто изображали сцену распятия, рис.118.