Ультиматум удовольствия

Часто развитый интеллект играет с людьми злые шутки. Случай, когда человек осознает принесенную им пользу, как раз из таких.

Какое чувство он испытает после того, как сделает что-нибудь хорошее, даже не просто хорошее, а что-то из ряда вон выходящее?

Допустим, сегодня он потратил в два раза меньше денег, чем обычно, то есть много сэкономил. Что он сделает завтра?

Или, предположим, человек купил гибридный автомобиль, и теперь, каждый раз садясь за руль, проникается осознанием того, что спасает планету. Как он будет вести себя на дороге в окружении водителей шестилитровых «туарегов» и «крайслеров», которые выхлопными газами загрязняют атмосферу?

Или вот еще пример. Человек ничего не ел, строго соблюдая диету, даже пропустил привычный ланч, заменив его на литр кефира. Что он съест завтра? Очевидно, не кефир.

Если сегодня день прожит лучше, чем обычно, что будет завтра? Правильно – поблажка. Завтра он потратит больше, за рулем будет более нетерпимым, а на обеде съест то, что раньше себе не позволял. Человек может позволить себе быть хуже только потому, что вчера прожил день чуть лучше. Люди склонны помогать другим, однако после этого многие становятся более требовательными к окружающим.

Совершить добро, несоразмерное душе, – большое испытание для личности.

Скажем, обычный мужчина, выпивающий, ленивый, завистливый, хвастливый, случайно, сам не зная как, спас детей, тонущих в реке, куда упал их экскурсионный автобус. Он совершил героический поступок, но героем от этого не стал, оставаясь все тем же ленивым существом. Изменится ли его жизнь после этого? Станет ли он спасателем, превратит ли эту случайность в норму? Будет ли после этого случая нести людям добро? Вряд ли.

Интересный эксперимент, доказывающий падкость людей на поблажки самим себе, провели принстонские психологи Бенуа Монин и Дейл Миллер. Перед принятием решения о найме на работу женщины респондентам предлагалось согласиться или опровергнуть тезис. У одной группы тезис звучал так: «Большинству женщин лучше сидеть дома и заботиться о детях, нежели работать», у другой – «Некоторым женщинам лучше сидеть дома и заботиться о детях, нежели работать».

Те респонденты, что решительно опровергли первый тезис, чаще проявляли сексистское поведение при принятии решения о найме кандидатов, нежели те, кто, скрипя сердцем, согласились на второй тезис.

Философ и психолог Келли Макгонигал объясняет этот парадокс так: респонденты, которые отвергли очевидное сексистское утверждение, ощутили, что исполнили свой нравственный долг. Они доказали себе, что не являются сексистами, но это подготовило их к тому, что психологи называют нравственной поблажкой. Совершив доброе дело, человек, как правило, доволен собой и поэтому больше доверяет своим порывам, в том числе «плохим».

Нравственные поблажки разрешают нам не только поступать дурно, но и отказываться от добрых дел. Например, люди, которых сначала спрашивали о случаях их былой щедрости, жертвовали на благотворительность на 60 % меньше тех, кому не напоминали об их прошлых добрых поступках. В бизнес-игре директора заводов были менее расположены покупать дорогостоящие очистные сооружения, если вспоминали о своих прежних этичных действиях.

Возвращаясь к нашему «герою», спасшему детей, заметим, что большой добрый поступок может сделать человека даже хуже, дав повод возгордиться и открывая дверь множеству ужасных поблажек, которые в массе своей могут затмить добро, когда-то им совершенное. Поэтому и добро, совершенное человеком, должно быть соразмерно его личности.

Можно найти в себе силы и решиться на один из ряда вон выходящий поступок, а можно научиться не замечать собственные добрые поступки или во всяком случае не придавать им особого значения. Да, с одной стороны, вы лишитесь удовольствия от помощи, а с другой – избавитесь от поблажек и немого хвастовства.

Собственный незамеченный хороший поступок открывает в душе место для большего добра, без зазнайства и поблажек. А самоосуждение за совершенное зло может порой помочь нам в дальнейшем принести большое добро.

Вот уж точно был прав Гете, называя Мефистофеля частью той силы, что без конца творит добро, всему желая зла. Чувство вины, пускай за маленький проступок, может заставить человека искупать его долгие годы. Оно усмирит гордыню, укоротит язык и направит внимание на то, как утолить эту боль.

В осознании вины есть огромная сила, потому что это боль. А как мы знаем, всякая боль требует удовольствия. Удовольствие для снятия зуда от вины – искупление, а это путь добра. Л. Н. Толстой в романе «Воскресение» смог развить эту мысль лучше кого-либо.

Не следует корить себя и упиваться угрызениями совести. Известно, что это может привести к абсолютно обратному эффекту.

В поисках обезболивающего человек начинает потакать своим порокам. Это может помочь, но только на короткое время, после чего вина возвращается с новой силой.