Ум, устраняющий границы. Радикально практическая психология буддизма

Давайте позволим миру отдохнуть от нашей неустанной потребности его менять и начнём немного больше работать над изменением себя. Я верю завету Будды, что это позволит нам обрести долговечное счастье.

Посткоперниканская революция

Когда-то люди наивно верили, что Земля – центр мироздания и что солнце и звёзды вращаются вокруг неё. Затем появился Коперник, который высказал совершенно неожиданную истину о том, что, вопреки видимости, именно Земля вращается вокруг Солнца. С этого события началась научная революция, сутью которой стало стремление исследовать все явления с объективной точки зрения, как если бы мы могли воспарить над собой и бестелесным оком узреть весь мир. В таком случае, утверждают сторонники объективности, наше видение не омрачается беспорядочными, субъективными материями, которые только искажают реальность в соответствии с нашими личностными иллюзиями.

В последние века у объективных наук была превосходная возможность заявить о себе, однако новейшие идеи постсовременности возвращают нас туда, откуда мы начинали, – в центр мира. Оказывается, что неличностную «объективную» перспективу в принципе можно сохранять только в мыслительном эксперименте. Мы неотделимы от мира, даже если нам хочется считать иначе. Любой взгляд – это взгляд из некой точки, и мы постоянно обнаруживаем, что точка, из которой мы смотрим, во многом определяет то, что мы видим.

Буддисты осознали эту истину давно. Они изначально воспринимают мир, так сказать, изнутри, а не снаружи. Обычно мы начинаем с крупномасштабного объяснения всего сущего – от Большого взрыва, из которого формируется межзвёздная пыль, до бурлящего первичного бульона, амёб и цифровых часов – а затем, как бы в качестве заметок на полях, пытаемся разобраться, каким образом наша личность вписывается в этот мир. Древние созерцательные традиции Индии обратились первым делом к такому эмпирическому явлению, как сознание, – способности сознавать, присущей каждому человеку, – и разработали модель бытия на этой основе. Воззрение, вокруг которого строилось их понимание мира, сближается с идеями современной когнитивной и нейронауки, а именно: любая индивидуальная система ума и тела конструирует смысл в неповторимом акте синтеза. Иначе говоря, каждый из нас, в сущности, находится в центре виртуального мира, который мы творим каждый миг.

Это позволяет сделать замечательные выводы, однако давайте сначала разберём некоторые ошибочные идеи относительно их смысла. Такие представления не подразумевают идеалистического солипсизма, а именно воззрения, что ничего, кроме Я, не существует или что ум произвольно создаёт всю физическую вселенную. Также они не означают, что я могу контролировать реальность или же занимаю в ней самое важное место. Также они не означают, что другие люди не имеют значения, а мой поиск удовольствия и избегание боли – основной смысл мироздания. Простительно иногда лелеять такие идеи, однако ни одна из них не способствует долговременному благополучию. В то же время следует проявлять осторожность, чтобы не сделать ошибочных выводов, склоняющих в другую крайность: моя жизнь необязательно абсурдна, бесцельна и лишена внутренней ценности. Необязательно считать, что вне связи с превосходящей человека трансцендентной реальностью, например, или вне распорядка, создаваемого другими людьми, жизнь человека является бессмысленной.

Последствия пребывания в центре мира, считает Будда, состоят в том, что мы обретаем как свободу, так и ответственность за то, каким будет наш мир. Центральная точка, вокруг которой вращается мир нашего опыта, – нить сознающего внимания, проявляющегося в этом конкретном теле в данный момент. Событие сознания вспыхивает снова и снова, словно свеча зажигания, оно взаимодействует с предметами чувств и органами чувств, восприятиями, чувствами и установками, чтобы внести в них искру осмысленного порядка. Когда неисчислимые искры соединяются в поток сознания, развёртывается связное повествование.

Механизмы этого процесса работают почти автоматически, что не может не радовать, однако у нас есть прямой доступ к лучшей их части: счастливая возможность наблюдать любые происходящие явления и озарять их светом сознающего внимания. Центр мира – довольно хорошее место, чтобы наблюдать из него за происходящим. Всё течёт вокруг нас и через нас; всё происходит для нас и с нашей помощью. Если же вы решаете стать участником пьесы, сознательно и чистосердечно созерцая подробности возникающих и исчезающих явлений, она может подарить вам опыт запредельного. С объективной точки зрения индивидуальный источник сознания может показаться не столь уж значительным в сравнении с другими чудесами вселенной, но если вы соприкасаетесь с ним из субъективной позиции, через прямое сознавание, он может оказаться великолепнейшим чудом.