Умар бин аль-Хаттаб

ме Которого нет божества, напоминая тебе о Нём. Поистине ты, о ‘Умар, теперь управляешь делами общины Мухаммада, темно-

кожих и светлокожих из их числа, и сидит перед тобой и друг, и враг, и благородный, и простой, и сильный, и слабый, и у тебя

есть обязанности перед ними, и прежде всего ты, о ‘Умар, обязан

соблюдать справедливость. Мы напоминаем тебе о Дне, в кото-

рый всё тайное станет явным и все покорятся Могущественному

и Одолевающему Властелину. Они будут ожидать Суда, страшась

Его наказания и надеясь на Его милость. Мы знаем, что в этой

общине есть люди, которые кажутся друзьями, а на самом де-

ле являются врагами. Поистине, мы просим у Аллаха защиты от

этого. Пусть же ты поймёшь из нашего послания именно то, что

мы хотели до тебя донести. Мир тебе и милость Аллаха».

Когда Халид узнал о своём смещении, он пришёл к Абу

‘Убайде и сказал: «Да простит тебя Аллах! К тебе пришло пись-

мо повелителя верующих, в котором говорится о твоём на-

значении, а ты ничего не сказал мне. Ты совершаешь молитву

под моим руководством, а ведь командующий теперь ты!» Абу

‘Убайда сказал в ответ: «И тебя да простит Аллах. Я не хотел

сообщать тебе об этом, пока ты не узнаешь об этом от других.

Я хотел, чтобы ты завершил возложенное на тебя и только по-

том узнал о своём назначении. Не власти этого мира хочу я и не

416

Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии

ради этого мира тружусь я. Всё, что ты видишь, уйдёт и исчез-

нет. Поистине, мы — братья, и мы исполняем веления Всевыш-

него. И человеку не вредит, если другой будет поставлен над

ним в религии или в мирском. Напротив, назначенный — бли-

же к искушениям и ошибкам и ближе к погибели, кроме тех, кого убережёт от этого Аллах, а таких немного». С этими слова-

ми он вручил Халиду послание ‘Умара.

Когда Шаддад ибн Аус привёз ‘Умару письмо Абу ‘Убайды

и Му‘аза, он написал им в ответ: «И я восхваляю Аллаха, кроме

Которого нет божества, и напоминаю вам о Нём, и я наказываю

вам бояться Аллаха, ибо в богобоязненности — довольство Все-

вышнего и ваше счастье, и это запас разумных… В своём письме

ко мне вы упомянули о том, что передо мной сидит благородный

и простой, друг и враг, сильный и слабый и у каждого есть пра-

во на справедливое к нему отношение, и вы спрашиваете меня, как

у меня со справедливостью. Нет способности изменить что-либо

и силы для этого ни у кого, кроме как от Аллаха! И вы написали

мне о том, что грядёт, дабы я устрашился. Поистине, ночь и день

сменяют друг друга, делая всё новое старым, и приближая всё далё-

кое, и принося всё обещанное, и так будет продолжаться до самого

Судного дня — того самого Дня, в который тайное станет явным

и все покорятся Могущественному и Одолевающему Властелину.

Они будут ожидать Суда, страшась Его наказания и надеясь на Его

милость. Вам, как вы сказали, стало также известно о том, что бу-

дут в этой общине люди, которые будут казаться друзьями, а на са-

мом деле будут врагами… Это будет не в наше время. Это будет

в конце времён, когда люди будут бояться друг друга и связывать

надежды друг с другом.. Всевышний Аллах даровал мне власть над

вами, и я прошу Всевышнего помочь мне в моём правлении и за-

щитить меня от него, как защищает Он меня от всего иного. Поис-

тине, я — мусульманин и Его слабый раб, надеющийся на Его по-

мощь. То, что я стал халифом, не изменит ничего в моём характере, если будет на то воля Аллаха. Поистине, величие целиком принад-

лежит Аллаху, и Его рабам не принадлежит ничего из этого вели-

чия. И пусть никто из вас не говорит, что ‘Умар изменился с тех

Глава первая. Покорение Шама

417

пор, как стал правителем мусульман. Я исполняю свои обязанно-

сти и разъясняю вам своё веление, и если кто-то нуждается в чём-

то или подвергается притеснению, то не может быть в моём отно-

шении к нему никакой пристрастности. Я желаю, чтобы у вас всё

было хорошо и чтобы сами вы пребывали во благе. Что же касает-

ся вопросов о моей честности и надёжности и о том, каков я, то об

этом меня спросит только Всевышний Аллах. Он видит, что проис-

ходит в душе моей. Чтобы править достойно, мне нужны достой-

ные и надёжные люди, которые были бы искренними по отноше-

нию к простым мусульманам. Эту ответственность я возложу на

вас, если будет на то воля Аллаха. Всё, что вы видите, уйдёт и ис-

чезнет. Поистине, мы — братья. И человеку не вредит, если другой

будет поставлен над ним в религии или в мирском. Напротив, на-

значенный — ближе к искушениям и ошибкам и ближе к погибели, кроме тех, кого убережёт от этого Аллах, а таких немного».

§ 1. Покорение Дамаска

Покорение областей Шама в эпоху ‘Умара представляет собой

второй этап открытия Шама для ислама. Первым этапом счита-

ется покорение некоторых областей Шама во времена предше-

ственника ‘Умара — Абу Бакра ас-Сыддика .

После окончания битвы при Ярмуке, в которой византий-

цы потерпели поражение, Абу Убайда оставил в Ярмуке Баши-

ра ибн Ка‘ба аль-Химьяри. В это время ему сообщили, что ви-

зантийцы собирают силы в Фихле, и он задумался, не зная, что

делать: продолжать осаду Дамаска или идти к Фихлю (который