Умереть, чтобы проснуться

«Я знал, что уже мертв или умру чуть позже. Но потом что-то случилось. Ощущение было настолько огромным, настолько сильным, что я был готов расстаться с жизнью, только бы понять, что это такое. Я хотел рискнуть и уйти дальше в этот путь к Свету, который начинался как парение по длинному прямоугольному туннелю. Вот и все, что я могу о нем сказать. Но это был не просто свет — это был коридор, от его стен исходила энергия, которая оберегала меня, а в его конце сиял ослепительный свет. Я хотел всмотреться в него, я хотел прикоснуться к нему.

…Добравшись до источника Света, я смог вглядеться в него. Я не нахожу слов, которые могли бы описать мои впечатления от увиденного. Это был огромный и беспредельный мир покоя и любви, энергии и красоты… Это было все сущее, вся красота, весь смысл всего существования. Здесь была вся энергия Вселенной, вся навеки в одном месте.

Когда я протянул к нему правую руку, мной овладело волнительное чувство предвкушения. Тело было не нужно. Я хотел оставить его позади и устремиться к моему Богу в этом новом мире».

Как это бывает со многими, кто пережил встречу со Светом, внутренний мир этого человека стал более осмысленным, и между событиями в его жизни возникла внутренняя связь. И что самое главное, у него появилась цель.

В своем классическом труде «Ближе к свету», рассказывающем о детях и околосмертных переживаниях, доктор Мелвин Морс описывает таинственный свет как движущую силу, которая ведет человека к духовности. В качестве отдельного доказательства он ссылается на многих духовных лидеров, которые после встречи со Светом изменили свое отношение к жизни и своей цели в ней.

Одним из них был индийский гуру Парамаханса Йогананда. В «Автобиографии йога» он описывает свое околосмертное переживание, испытанное им в возрасте восьми лет и укрепившее его истинную преданность религии. Он писал:

«Я увидел ослепительный свет, окутавший мое тело и всю комнату. Тошнота и другие симптомы исчезли, я был здоров»[4].

Этот Свет оставался с Парамахансой Йоганандой до конца его дней. В процессе медитации он не только открылся Свету, но он мог призывать Свет для просветления других. Способность «вновь переживать Свет», так я это называю, была дарована, как я вскоре убедился, и мне самому, это очень изменило мое будущее.

Джонатан Эдвардс, богослов-кальвинист восемнадцатого века, мог бы многое рассказать о Свете в конце туннеля. В детстве он чуть не умер от пневмонии. Впоследствии он стал проповедником в Нью-Йорке и Новой Англии. Опираясь на свой опыт познания «духовного и божественного света», Эдвардс писал следующее:

«Существует такая вещь, как духовный и божественный свет, который от рождения запечатлевается в душе по воле Бога. Природа этого Света отличается от природы любого естественного света на Земле». Он писал, что этот Свет можно описать как «духовную и душеспасительную убежденность в истинности и реальности Божественной славы. Он восхитителен и приятен для души… [и позволяет нам] понять взаимоотношения между предметами и явлениями и быть внимательнее к ним».