Умирающие и воскресающие боги

Сохранился комментарий на него Плутарха: «Почему элидянки в своих гимнах просят Диониса явиться к ним “бычьей ногой”? Вот слова гимна: “Рано приди, Дионис, в священный храм приморский бычьей ногой в сопровожденьи Харит, принося себя в жертву”. И двукратный припев: “О, славный тавр”. Может быть, это потому, что Диониса некоторые называют “рожденным от быка” и “тавром”? Или “бычьей” просто означает “большой ногой”, так же как “волоокая” означает у поэта “большеглазую”, а хвастун назван “по-бычьи радостным”? Или еще вернее: бык опасен рогами, а не копытами, вот и просят бога явиться милостивым и в веселии? А может быть, дело и в том, что, как многие считают, этот бог – изобретатель плуга и сева?» («Греческие вопросы», 36).

Характерно, что, как сообщает Аристотель (384–322 гг. до н. э.), афинский «базилевс заседал в так называемом Буколии близ Пританея (доказательство: еще и теперь там происходит соединение и брак жены базилевса с Дионисом)» («Афинская полития», 3, 5), т. е. речь идет о ритуальном событии в феврале (на праздник Анфестерий) или в марте (на праздник Великих Дионисий), а Буколий – в несколько корявом, но верном переводе, «бычарня», «стойло быков». Как считает Виламовиц, афинский Буколий – это религиозный центр заимствованного из Фив культа Диониса-быка.

Эпитеты Диониса – быколикий, быколобый, быковидный, быкорогий, рожденный коровой и т. д. Нонн упоминает «древнего Диониса, явленного в облике бычьем…» («Деяния Диониса», V, 564). Плутарх сообщает: «А то, что Осирис и Дионис – одно, кто знает лучше, чем ты, Клея? Так и должно быть: ведь это ты предводительствуешь в Дельфах вдохновенными жрицами, предназначенная отцом и матерью для таинств Осириса. Если же доказательства надо представить ради других, то все сокровенное мы оставим вне повествования, но открытые действия жрецов во время погребения Аписа (священного египетского быка. – Е.С.), когда тело его везут на плоту, нисколько не уступают вакхическому ликованию: ибо они надевают оленьи шкуры, и несут тирсы, и издают крики, и делают движения подобно тем, кто одержим дионисийским экстазом. Поэтому многие эллины делают изображения Диониса в виде быка. А элейские женщины во время молитвы призывают бога “прийти к ним бычьей стопой”. У аргивян же Дионис именуется сыном быка; его вызывают из воды звуками труб, бросая в глубину барана для Привратника; а трубы они прячут в тирсах, как рассказывает Сократ в книгах “О священном”. Также предания о титанах и ночные празднества в честь Диониса соответствуют рассказам о растерзании, воскрешении и возрождении Осириса. То же самое и с гробницами» («Исида и Осирис», 35).

Бородатый Дионис в музее Ираклиона. Крит

Наконец, первый Дионис дожил до определенного возраста, ибо носил бороду и успел чему-то научить людей, и был растерзан титанами.

Естественно, в приведенные рамки укладывается далеко не все – в частности, по другой версии мифа, Дионис-Загрей погиб еще ребенком, вскоре после того как Зевс посадил его на свой трон:

Зевесе Фригийский!
Я от матери Рейи, дитя неразумное, слышал:
Дал ты Зарницу Загрею, предшественнику-Дионису,
Гукающему младенцу – всесожигающий пламень,
Громы небесных перунов, горних дождей водопады,
Стал он, этот ребенок, вторым ливненосным Зевесом!

(«Деяния Диониса», Х, 292–298)

Ф.Ф. Зелинский выдвигает весьма интересное объяснение этому мифу: царство богов-олимпийцев основано на крови и насилии (Зевс сверг и оскопил своего отца Крона, богам пришлось сражаться с предыдущим поколением богов – титанами, а также гигантами и прочими земнородными чудищами), и, чтобы обеспечить ему процветание, Зевс решает отдать власть и мироправление безгрешному ребенку.

Не последнюю роль в его смерти сыграла ревнивая Гера. По одной из версий мифа, она выманила ребенка к титанам игрушками – волчком, погремушками и т. п. (Нонн об этом не упоминает).

Вот описание рождения и гибели Загрея у Нонна Панополитанского; о том, как Зевс в змеином обличье овладел Персефоной, мы уже рассказывали в 3‐й главе, но этот аспект надо напомнить, ибо перед нами, таким образом, разворачивается извечная божественная космогоническая драма с участием трех основных действующих лиц – Богини Матери, змея и быка. К этому мы обязательно вернемся позже, пока же следует обратить особое внимание на то, что Дионис пытается спастись, принимая различные образы, но, только обратившись быком, становится жертвой титанов, причем при помощи Геры: