Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар

Только Брахман истинен, и потому Он не удостаивает внимания то, что ложно. Ложное что есть сил стремится проявить себя, но Истина, которая есть Брахман, не выказывает тому одобрения. Ложное не признается даже в малой мере, а потому оно не длится долго. Ему не позволено длиться долго. Его жизнь коротка. Все то, что является лицемерным обманом, – какой бы великой силой и дерзостью оно ни обладало, – не может доказать свою истинность перед Брахманом, не поддерживается и не уважается Брахманом, и, таким образом, само собой уменьшается в значении и делается невидимым. То, что исчезло, было ложным и из-за своей ложности стало невидимым. Это следовало как-то назвать, и это было названо майей. Майя – это уничижительный термин. Это слово, выражающее презрение. Брахман истинен. Он не нуждается в оправданиях. У Истины нет копии. Как может Истина иметь копию, что-то похожее на нее. То, что можно сымитировать, не Истинно. Истина безусловна, абсолютна, не имеет образа. Гордиться ложным образом совершенно бессмысленно, каким бы высококачественным он ни был. Брахман считает майю абсолютно презренной. Всякую ложь, гордящуюся собой, следует презирать.

Брахман полностью лишен гордыни. Таким образом, всякая даже маленькая гордость каким-либо переживанием или каким-либо достижением никчемна. Это может быть гордостью каким-то великим добрым делом, которую ощущает тот, кто считает, что сделал это дело, – но Брахман этого не касается, не выказывает этому уважения. Таково Подлинное Знание нашей Истинной Природы, и оно зовется Знанием Себя. Нет никакого «я», которое следует обнаружить. Проводя поиск и исключая элемент за элементом и принцип за принципом в человеке и в природе, обнаруживаешь, что никакого «я» не остается вовсе. Самость существует, и тело может существовать, но третьего, какого-то «я» не существует. Это майя говорит «я» и «мне». Это «мне» – результат некоего возмущения в майе. Когда этот третий «отваливается», тогда тот, кто ищет, искатель, и то, что достигнуто, его усилия, – все обращается в ничто. Тогда есть только Парабрахман. До тех пор пока ощущение эго не ушло, Знание Себя невозможно. Когда «я», «мне» уходит, концепция, что ты являешься искателем, ощущения какого-то делания, идея, что нужно чего-то достичь, тоже уходят. Параматман раскрыт без какого-либо действия в этом направлении. Если вы проэкзаменуете все свои мысли, вы обнаружите, что никакого «я» не существует вовсе.

Существует пять элементов, а шестой это Атман (Самость). Пять элементов сами являются органами чувств тела, а Атман – шестой. Нет никакого «я», которое можно было бы найти где-нибудь в этом. Когда Единство понято через Единство, все есть Брахман. Когда это «я», а точнее, отсутствие оного распознано, его функция заканчивается. Остается только то, что является творцом этого мира. Что остается, когда «я» и «ты» уничтожены? То, что остается, то, что выживает в этом процессе уничтожения, и есть «Бытие», то, что есть. Когда ушло то, что «есть», и то, чего «нет», тоже ушло, а осталось только нечто невещественное, нет необходимости заявлять о том, что «есть». Оно существует само. Когда знаешь, чего «нет», тогда то, что «есть», есть. Какая необходимость заявлять о несуществовании того, чего и так нет? Его естественным образом нет! Это называется капитуляцией «я» (атма-ниведана). «Я» стало подношением Богу. Он поглотил его, и оно стало Самим Богом. Природа растворилась. Природа называется пракрути, вторичное действие. Когда она растворена, только Бог остается. Было одно. Оно произвело второе. Второе значит другое. Первое поглотило то, что было произведено. Тогда только Одно осталось. Прокрути, отделенное творение, уничтожено. Откуда же взялось «я», нечто третье, которое иллюзорно? Когда его не существует, каким образом оно здесь вклинилось? Этот Бог назван Пятиликим. Пять элементов – это пять Его ликов. Разумеется, все эти пять элементов объединены единой Самостью. Все это Одно. «У Бога пять ликов», – говорит святой Джняноба. А где же этот «я» как сущность? Его нет. Это как выйти на улицу в поисках темноты, держа в руке фонарь. Если вы ищете темноту с фонарем в руке, вы ее не найдете. Когда взойдет солнце Знания, темнота, гордое эго, Неведение не будут видны. Где «змея» в змее? Где «осел» в осле? Все есть Самость. В начале и в конце есть только Самость. Это Атман. «Меня» и «тебя» там нет.