Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен»

И именно поэтому такое сердце (сознание) является корнем Неба и Земли и источником природы и судьбы. Впоследствии мужи высокой ясности пытались изобразить его схематически в виде кольца (природа и судьба соединяются сердцем), чтобы люди естественно пробуждались и постигали и посредством духов жили в мире с ним. Это сердце (сознание) в величии своем не оставляет ничего вовне (снаружи), а в малости своей не оставляет ничего внутри – великая вселенная тысячи тысяч миров не вместит его, в 5048 свитках сутр буддийского канона не выразить его, 6 канонами и 4 писаниями конфуцианских ученых не постигнуть его, трактатами о Киновари и текстами мудрецов даосской школы в десятках тысяч свитках не исчерпать его содержания. Если говорить о его отсутствии, будет сплошная суета, а если говорить о его наличии, будет лишь тьма и мрак, ибо оно не устанавливается наличием-отсутствием и не ограничивается движением и покоем.

Смешение и соединение иньских и янских Пяти Движений в первое время после рождения

Обретая такое сердце (сознание), выходишь из смерти, чтобы войти в жизнь. Теряя такое сердце (сознание), выходишь из жизни, чтобы войти в смерть (выходишь в рождение, входишь в смерть), и рождение, и смерть находятся лишь в промежутках между обретением и потерей такого сердца (сознания).

Доброта, Совесть, Поведение и Ум, коренящиеся в сердце, коренятся именно в таком сердце (сознании). Внутри такого сердца (сознания) присутствует Дыхание Пяти Движений, но при этом отсутствует вещество Пяти Движений – оно [сердце] сохраняется среди (в срединности) Пяти Движений, но не воплощается в Пяти Движениях. Его суть (основа, изначальность) существует до рождения отца и матери, но проявляется оно в настоящем уже после рождения отца и матери. Безмятежно молчаливое и неподвижное, но ощущается и проходит (проникает) беспрепятственно, поэтому оно и становится хозяином (правит) Потенций Доброты, Совести, Поведения и Ума.

Доброта, Совесть, Поведение и Ум являются лишь превращениями и преображениями такого сердца (сознания.) И именно благодаря своей способности превращать и преображать Доброту, Совесть, Поведение и Ум оно получает имя Веры. Вера не является внешним, а является достоверностью речей и высказываний. Когда инь и ян смыкаются в едином, это и есть Вера при отсутствии забывания об истине и действительности (отсутствия иллюзий[28] о реальности). Истина и действительность – это таинственное наличие, а отсутствие забывания – это истинная пустота (пространство). Из пустоты приходишь к не-пустоте, из не-пустоты приходишь к пустоте, а Доброта, Совесть, Поведение, Ум находятся внутри ее.

Ситуация отсутствия причастности получает целостную форму посредством Пути. Получение целостной формы Пути есть не что иное, как объединение посредством Веры Доброты, Совести, Поведения и Ума, то есть Доброта, Совесть, Поведение и Ум сводятся к единой Вере (к Вере в единое). Доброта, Совесть, Поведение и Ум сводятся к единому сердцу (сознанию), и также Доброта, Совесть, Поведение и Ум сводятся к единой срединности.

Когда Вера, сердце (сознание) и срединность обобщены в едином Дыхании, единое Дыхание течет потоком, Пять Начал и Пять Потенций сгущаются и завязываются, более не рассеиваясь, в коловоротной неопределенности Великого предела, не просачиваясь и не утекая, а Пять Предметов и Пять Грабителей Последующего неба также целиком преображаются, становясь янскими. Дыхание Прежнего неба и Дыхание Последующего неба смыкают свою двойственность в едином. Постигнув природу, возможно постичь и судьбу. На этом Пути отсутствия причастности высшей Потенции полностью реализуется закон схемы Хэ Ту.

В стихотворении говорится:

Лошадь-дракон появилась из вод, принеся схему Хэ Ту.
На продольных и поперечных линиях происходит соединение истинности числа 15.
Пара Смыслов (инструментов сознания)[29]

Великого предела разделяются на Четыре Образа.Бесконечная сеть множества образов объясняет и древность, и настоящее.

Схема Ло Шу – «Письмена из реки Ло»

«Письмена из реки Ло», или Ло Шу, – это сцепление и сплетение[30] инь и ян, это действие Пяти Движений циркуляции против потока (непокорности), это Путь превращений и преображений наличия причастности[31].

Что касается этой схемы, то, когда великий Юй упорядочивал воды (укрощал потоп), из реки Ло появилась волшебная (духовная) черепаха, на спине которой были узоры (знаковая структура)[32]: узор Девятки у головы, узор Единицы у хвоста, узор Тройки рядом с левым боком, узор Семерки рядом с правым боком, узор Четверки около левого плеча, узор Двойки около правого плеча, узор Шестерки ближе к левой ноге, узор Восьмерки ближе к правой ноге, а узор Пятерки находился в центре спины.