Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен»

Человек принимает в себя Дыхание Пяти Движений инь и ян Неба и Земли, и рождается его организм. В этом организме и существует Дыхание Пяти Движений инь и ян.

Древняя схема Хэ Ту

Однако эти Пять Движений могут быть прежненебесными и посленебесными. Пять Движений Прежнего неба соответствуют ян, а Пять Движений Последующего неба соответствуют инь. Единица, Тройка, Пятерка, Семерка и Девятка являются янскими Пятью Движениями Прежнего неба, а Двойка, Четверка, Шестерка, Восьмерка и Десятка являются иньскими Пятью Движениями Последующего неба.

С точки зрения Прежнего неба, Единица является Главным (Замыслом) Семенем[13] и соотносится с Водой, Водой знака Жэнь. Тройка является Главной природой[14] и соотносится с Деревом, Деревом знака Цзя. Пятерка является Главным Дыханием и соотносится с Почвой, Почвой знака У. Семерка является Главным Духом[15] и соотносится с Огнем, Огнем знака Бин. Девятка является Главным настроением[16] и соотносится с Металлом, Металлом знака Гэн. Таковы Пять Первоначал (Пять Главных).

Прежненебесные янские Пять Движений

Как только появляются Пять Первоначал, Пять Сил духа (качеств, свойств, веществ) проявляются в них, а именно Доброта, Совесть, Порядочность, Ум, Вера[17].

Зародыш Замысла (Цзин) – это зародыш без семени, плоть его вещества – беспримесность чистоты; развиваясь, он становится Умом. Главный Дух – это дух без Духа, тело его – совершенная проницаемость; развиваясь, он становится Поведением (Ритуалом). Главная природа – это природа без природы, тело ее – благоволение мягкости; развиваясь, она становится Добротой (Человечностью). Главное настроение – это настроение без настроения, тело его – порывистость твердости; развиваясь, оно становится Совестью (Долгом, Осознанием). Главное Дыхание – это дыхание без дыхания, тело его – это единство чистоты; развиваясь, оно становится Верой (Преданностью, Достоверностью).

Посленебесные иньские Пять Движений

Пять Первоначал – это Дыхания Пяти Движений, а Пять Сил духа – это природы Пяти Движений. Пять Первоначал и Пять Сил духа рождаются в прежненебесном, а сохраняются (таятся) в посленебесном.

Когда человек находится внутри зародышевого яйца, это состояние коловоротной неопределенности (турбулентного хаоса), это хаотический круговорот единого Дыхания; следы телесной формы еще не проявлены, хотя законы[18] уже появились.

То, что определяется как еще не родившееся, на схеме подобно собравшемуся в одном месте, – это образ Великого предела. В древности людей учили представлять себе, каким был твой облик, когда родители еще не появились на свет (когда не было еще породивших тебя) – таково оно. Тем самым твои дела (события, ситуации)[19] находятся в состоянии еще не рожденного организма, поэтому и определяется как прежненебесное.

С точки зрения Последующего неба Двойка является духом познания и соотносится с Огнем, Огнем знака Дин. Четверка является душой По[20] и соотносится с Металлом, Металлом знака Синь. Шестерка является мутным Семенем и соотносится с Водой, Водой знака Гуй. Восьмерка является душой Хунь[21] и соотносится с Деревом, с Деревом знака И. Десятка является рассеянным вниманием (хаотическим сознанием, бестолковыми мыслями) и соотносится с Почвой, Почвой знака Цзи. Таковы Пять Предметов.

Как только появляются эти Пять Предметов, Пять Грабителей (Смутьянов) проявляются в них. Пять Грабителей – это довольство, раздражение, грусть, веселье, желание.

Странствующая душа Хунь – хозяин жизни, по природе она добра и ощущается как рождение довольства. Темная душа По – хозяин смерти, по природе она зла и ощущается как рождение раздражения. Познающий Дух стремится к божественности[22], по природе он жаден и ощущается как рождение веселья. Мутное Семя стремится к поверхностности, по природе оно тупо (склонно к фиксации) и ощущается как рождение грусти. Рассеянное внимание стремится к Движению, по природе оно беспорядочно и ощущается как рождение желания.

Однако что касается посленебесных Пяти Предметов и Пяти Грабителей, они хотя и являются преображениями Пяти Движений, все-таки отличаются от последних. Среди Пяти Предметов Семя, Дух и внимание возникают позднее, а души Хунь и По появляются прежде других, и кроме того, душа Хунь предшествует душе По.