Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен»

Вышеприведенные значения берутся из «Объяснения устройства знака» и текста к уровням в итоге размышлений над ними. Ведь Перемены являются книгой для создания великого дела, и тот, кто создает великое дело, должен, конечно же, приходить к людям, обладающим Силой духа и положением. Поэтому Пятерка является хозяином знака в большинстве случаев. Иногда в зависимости от времени берется Пятерка как образ места правителя. За пределами Пятерки на всех уровнях тоже бывает, что говорится о правителе, но обычно не этот уровень является правителем, обычно об этом говорится, когда указывается на пятый уровень. Поэтому вслед за этим в знаке СЛЕДОВАНИЕ, 17, например, на Верхней говорится: «Правитель применяет обряды в западных горах» – таким образом, он связан и привязан к Пятерке. В знаке ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, в Двойке говорится: «Правитель применяет обряды, посвященные владыке предков», потому что он находится в соответствие с Пятеркой. В знаке РОСТ, 46, в Четверке говорится: «Правитель применяет обряды в горах Ци Шань», потому что он несет на себе Пятерку. Все это указывает на Силу духа и время.

Поэтому правитель может использовать эти вещи, с тем чтобы различать и определять происходящее, дабы соответствовать состоянию просветления Духа. Кроме того, на Верхнем уровне есть понимание, что он принимает все 5 уровней и заканчивает их значение. Это подобно тому, как в знаке ВОЙСКО, 7, говорится: «Великий государь имеет указы или обладает судьбой», потому что Пятерка выступает в ВОЙСКО, для того чтобы подавить смуту, исправить, доходит до этого места и только здесь докладывает о достижении успеха. В знаке СВЯЗНОСТЬ, 30, наверху говорится: «Правитель применяет выступление в поход», потому что Пятерка тревожится и старается, пытаясь навести порядок, приходит сюда, здесь выдирает корни беспорядка, смуты. Это во всех случаях означает, что она принимает на себя все пять уровней. Говорится о том, что успех создан и нужно брать его за пример. В Переменах Пятерка и Верхняя являются хозяевами – таких случаев больше всего, но это не указывает на то, что данный уровень является правителем.

Часть 3. Алхимические «перемены» лю имина. Объяснения существующих схем

Схема Хэ Ту – «чертеж из реки Хуанхэ»

В схеме Хэ Ту показано действие Пяти Движений[4] по потоку[5] (Послушности), это Путь естественного отсутствия причастности[6] (вовлеченности, проявления в деяниях).

Двойка и Семерка находятся впереди, Единица и Шестерка находятся позади, Тройка и Восьмерка – слева, а Четверка и Девятка – справа. Пятерка и Десятка занимают средину. Эти 5 положений (позиций) являются образами Пяти Движений.

Единица и Шестерка, находящиеся позади, являются образами Воды знаков Жэнь[7] и Гуй на севере. Двойка и Семерка, находящиеся впереди, – это образы Огня знаков Бин и Дин на юге. Тройка и Восьмерка, находящиеся слева, – это образы Дерева знаков Цзя и И на востоке. Четверка и Девятка, находящиеся справа, – образы Металла знаков Гэн и Синь на западе. Пятерка и Десятка, находящиеся в центре, – образы Почвы знаков У и Цзи центра.

Кроме того, 5 точек, расположенных в центре, представляют Великий предел, в котором содержатся Четыре Образа[8]. А единственная срединная точка является образом единого Дыхания[9], содержащегося в Великом пределе.

Хотя всего насчитывается 55 точек, они в действительности сводятся к 2 Пятеркам, а 2 Пятерки в действительности суть лишь 1 Пятерка.

Поскольку есть Пять Движений, выделяются 5 точек. В толковании Конфуция[10] говорится: «Небо – Единица, Земля – Двойка, Небо – Тройка, Земля – Четверка, Небо – Пятерка, Земля – Шестерка, Небо – Семерка, Земля – Восьмерка, Небо – Девятка, Земля – Десятка».

Путь созидания и преображения Неба и Земли не выходит за пределы Пяти янских Движений и Пяти иньских Движений. Это просто чередование одного рождения и одного завершения.

Хотя выделяют Пять Движений, в действительности применяются в круговращении 1 инь и 1 ян. Хотя в круговращении применяются один инь и один ян, в действительности круговращение создается уходом и приходом единого Дыхания. Потому образы таковы: Почва порождает Металл, Металл порождает Воду, Вода порождает Дерево, Дерево порождает Огонь, Огонь порождает Почву, а Почва опять порождает Металл.

Действие начинается из середины (центра) и заканчивается в середине. И начинающее и заканчивающее есть не что иное, как единое Дыхание, единая срединность.

Срединность (центр) – это великий корень Поднебесной[11], поэтому Почва, находясь в середине, гармонизирует и объединяет Четыре Образа. Согласие (лад) – это великий Путь Поднебесной[12] поэтому Четыре Образа находятся вовне, и единое Дыхание течет потоком. Срединность и есть согласие, проявляющееся как единое Дыхание, а в общем это Великий предел.