Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен»

Круг служит образом Неба, в котором единое Дыхание течет потоком, и во всеохватности небесного закона нет ни исправлений, ни доказательств; в котором, исходя из середины (центра) Великого предела, успокаивают организм (единство тела и личности), чтобы постигнуть природу (покончить с природой). Квадрат служит образом Земли, превращения и преображения Пары Смыслов (Пары инструментов сознания), в котором Небо с человеком развиваются вместе и существуют возрастание и уменьшение; в котором созидают и работают в (в среде) инь и ян, чтобы постигнуть судьбу (покончить с судьбой).

Отсутствие причастности – это чистый беспримесный ян, когда нет еще нарушений, и человек с высшей Потенцией совершенствуется в этом. Наличие причастности – это соединение (соприкосновение) с Последующим небом, и люди среднего и низкого [уровней] совершенствуются в этом.

Соединение в одной схеме Хэ Ту и Ло Шу

Особенность людей с высшей Потенцией в том, что у них Пять Движений смыкаются в едином, а наследственное Дыхание Прежнего неба еще не повреждено, поэтому природа и судьба составляют единое целое. Им не нужно ждать работы по возвращению и обращению, следует только применять истинный Огонь небесной природы, питая его влагой. Тогда не повреждаешься Последующим небом, Дух становится целостным, а Дыхание – достаточным. Если искренен, то способен к ясности[37]. Из средины обращаешься вовне (исходя из срединности, обращаешься с внешним), проявляешь и обнажаешь дхармакайю (тело закона), вечно не разрушаешься, и существуешь в течение долгих кальп.

Даосы определяют это как наличие организма за пределами организма. Буддисты определяют это как уход из колеса сансары. Конфуцианские ученые определяют это как совершенную мудрость, а то, что невозможно познать, называют духовным (волшебным). Что же касается людей среднего и низкого уровней, то они или ограничены Дыханием и веществом, или же подавлены застарелыми привычками, в результате чего прежненебесное разрушается, Последующее небо применяется в делах (событиях), а природа и судьба отделяются друг от друга. Если же путь отсутствия причастности уже потерян, то вернуться на него трудно; если он уже устранен, его сложно восстановить. Даже воин с твердыми волеустремлениями не сумеет достичь успеха в этой наработке.

Поэтому из реки Хуанхэ вышла схема Хэ Ту, а из реки Ло вышли письмена Ло Шу, и люди мудрости, изобразив их, оставили в миру, побуждая людей к глубоким размышлениям над их смыслом, с тем чтобы каждый постиг природу и судьбу (покончил с природой и судьбой).

В «Вэнь Янь» («Речении узоров») знака ЗЕМЛЯ, говорится: «Посредством почтительности выпрямляют себя внутри, посредством Совести соизмеряют себя с квадратом вовне».

Почтительность – это тщательность и усердие в удерживании и сохранении. Выпрямление – это крайняя срединность и крайняя правильность, без отклонения и без опоры. Посредством почтительности выпрямление внутреннего – это ведение природы, которое определяется как Путь[38]. Это и есть Путь самопроизвольной естественности отсутствия причастности, отображенный в схеме Хэ Ту.

Совесть (Осознание) – это то, что контролирует превращения и преображении. Соизмерение со сторонами квадрата (классификация) – это то, что не движется и не колеблется, что следует циркулю и ступает по линейке. Посредством Совести распределение по сторонам внешнего – это исправление (совершенствование) Пути, которое является учением[39]. Это и есть Путь превращений и преображений при наличии причастности, показанный на схеме Ло Шу.

Посредством отсутствия причастности исправляют (совершенствуют) внутреннее, а посредством наличия причастности исправляют внешнее. Исправляемое внутри – это природа, исправляемое вовне – это судьба (жизнь).

При наличии высшей Потенции исправляют природу, и тогда устанавливается (стабилизируется) судьба, таким образом через искренность достигается ясность (просветление)[40]. При низшей Потенции сначала нужно исправить судьбу, а потом исправлять природу, таким образом через ясность достигается искренность[41]. Когда через искренность достигается ясность, что определяется как природа, тогда речь идет о высшей Потенции. Когда через ясность достигается искренность, что определяется как учение, тогда речь идет о низшей Потенции.