Университет успеха

Такое положение нельзя назвать иначе чем унылым и мрачным, но оно излечимо. Вы в состоянии узнать, каким образом управлять собственной жизнью, ставить перед собой личные цели и затем добиваться их, как оставить злополучное овечье стадо далеко позади. Вы в состоянии научиться тому, как постоять за себя, как сказать «нет» вместо «да» и как действовать самому, вместо того чтобы за вас действовали другие или, еще хуже, чтобы «действовали» вами.

Вы вовсе не овца или баран, и уж тем более вас нельзя назвать заблудшим и пропащим. Вы вполне способны восстановить тот контроль над собой, от которого ранее отказались, и тем самым можете снова взять на себя командование собственной судьбой. А теперь будьте внимательны. Выдающиеся литераторы и одновременно прекрасные антропологи, Нина и Джордж О’Нил, намерены помочь вам восстановить ваше достоинство и индивидуальность при помощи провокативной лекции из своей книги «Переключение передач: Как найти безопасность в меняющемся мире».

464

Если мы не в состоянии возвыситься до того, чтобы принять вызов бросаемый нашим уникальным способностям, заняться формированием собственной жизни и поиском таких вариантов роста, которые сами посчитаем подходящим способом показать свои индивидуальные таланты, и реализовать или развить заложенные в нас потенциальные возможности, то это означает только одно: мы не можем обеспечить себе никакой безопасности, и нам суждено жить к мире подделок и обманов, где наше «я» определяется волей и желаниями других, где нам будут постоянно наносить удары и все более и более ошарашивать изменениями, происходящими вокруг нас, но не в нас. Лишенные выбора, мы не сможем придерживаться никакого определенного направления. Не обладая собственной жизненной стратегией, мы неизбежно потеряем ощущение своего «я» (или никогда не найдем его) и превратимся в математический нуль, ничтожество, ничто. А вот что сказал когда-то на сей счет антрополог Жюль Анри: «Когда человек представляет собой ничто, он живет только под воздействиями, поступающими от внешнего мира. Он — существо внешнее по отношению к самому себе, зыбкая поверхность моря страха, которое все время взбаламучивают ветры обстоятельств: одно обстоятельство сталкивается с другим, но все они являются лишь отливами и приливами его собственных мыслей. Или же он становится непрекращающимся циклоном страха, в котором наугад сталкиваются самые разные импульсы, поступающие из внешнего мира». И когда мы ведем жизнь, полную всяческих подделок и обманов, продолжает Жюль Анри, то не анализируем реальность и не рассматриваем ее возможности, а только пытаемся нанести ей поражение.

Мы должны в полной мере соответствовать реальности окружающего нас мира, включая многообразное воздействие перемен, и если хотам расти и развиваться, то не имеем права капитулировать перед этой реальностью; не можем отречься от необходимости каждый раз делать свой выбор. Единственный способ, каким мы можем воспрепятствовать окружающим силам раздавить и захлестнуть нас, способны противодействовать их разрушительным устремлениям, — это найти для себя центр приложения собственных сил, поверить в себя, игнорировать раздающиеся вокруг противоречивые голоса и прислушиваться только к своему внутреннему голосу. Лишь тогда мы сможем действительно взаимодействовать с внешним миром, демонстрируя храбрость, убежденность и наличие у нас намерений, целей и замыслов.

Если мы позволим, чтобы изменения происходили без нашего активного участии, если откажемся от вовлеченности в процесс перемен, то последствиями этого станет собственноручное отречение от данных нам полномочий в пользу тирании внешнего контроля и управления, причем как в социальном, общественном смысле, так и в индивидуальном. Если мы утратим индивидуальную автономию и свободу выбора, то результатом станут разочарование, изоляция, агрессия и готовность к насилию. Если вы не управляете собой, то, по умолчанию, вами будут управлять иди обстоятельства, или другие люди. Вот как сказал философ Морис Фридман^'¹: «Что действительно требуется современному человеку, так это не «вера» в традиционном смысле данного термина, но жизненная позиция [курсив наш] — та основа, на которую он сможет опираться и от которой сможет отталкиваться, чтобы идти навстречу постоянно меняющимся реалиям и противостоять абсурдным нелепицам века тектрони-ки¹”⁷». Наша жизненная позиция представляет собой «...ту личную и социальную основу, которая позволяет нам противостоять бюрократизму, а также всестороннему надзору и наблюдению, этим неисчислимым вторжениям в нашу личную жизнь всяческих сил — вооруженных, индустриальных, экологических, экономических и политических».