Университет успеха

Старый монах-буддист по имени Ринцаи²⁹¹, исповедующий дзэн, следующим образом определил свою нетерпимость по отношению к подогу ным индивидуумам;

«Если на своем пути вы встречаете Будду, то убиваете его... О, ученики истины, не пожалейте усилий, дабы освободить себя от всякой конечной цели... О вы, наделенные глазами кротов! Я говорю вам; никакого Будды, никакого обучения, никакой дисциплины! Что вы непрестанно ищете в доме своего соседа? Разве вы не понимаете, что ставите его разум выше собственного? Чего вам тогда недостает в самих себе? Ведь то, чем вы наделены в данный момент, не отличается от того, из чего сотворен Будда».

Очевидно, что привычка к конкуренции связана, а точнее, базируется на другой привычке — привычке сравнивать! Мы сравниваем себя с окружающими и ставим себя или выше, или ниже других. И, естественно, боимся тех, кого считаем находящимися выше нас, потому что расцениваем их как авторитетные, властные фигуры, наделенные соответствующими полномочиями и имеющие возможность блокировать наше продвижение вперед или наказывать нас. На самом деле боимся мы и тех, кого в воображении посчитали ниже себя, боимся, как бы они не изловчились обойти нас и не заняли наше место. Таким образом, жизнь представляется нам всего лишь одной сплошной игрой, большой и опасной, где ценится лишь умение добиться преимущества, поставить соперника в невыгодное положение, игрой, в которой мы всегда стоим в окружении врагов, против которых должны как-то выступить и одержать над ними победу или хотя бы вообразить, что добились ее.

Персональный ад, который «встроен» в каждого человека, ориентированного на конкуренцию, состоит в том, что он, испытывая недостаток инициативы и оригинальности, ставит на себя в своем сознании клеймо второсортности. Он ведь имитатор, последователь, ведомый, но никак не ведущий! Именно это чувство второсортности толкает его конкурировать — неуклонно и без устали. Самодостаточный человек не ощущает никакого желания конкурировать или как-то иначе доказывать себе и другим свою ценность. Короче творя, всякая конкуренция — это втори-сортное или производное поведение; это голова, лишенная мозга, неспособная ошскать свой путь или выбрать собственную цель. Она должна склониться перед кем-то и зависеть от лидера, задающего тон для ее завистливого выбора.

Сравнение порождает страх, а страх порождает конкуренцию и стремление достичь перевеса, поставить оппонента в бездоходное положение. Мы убеждаем себя, что наша безопасность зависит от того, сумеем ли мы убить человека, который выше нас, и тем самым опередить его в опасной игре, которую он сам выбрал для себя и для нас. У нас нет времени, чтобы наслаждаться какой-то игрой нашего собственного сочинения, ибо мы боимся утратить прежнее положение и откатиться назад в вечной гонке против других людей за высокий статус и продвижение вперед. И мы не вправе ни на минуту успокоиться и отдохнуть, дабы те, кто ниже нас, не пробрались ночью вперед нас, когда мы, перестав бодрствовать и потеряв бдительность, не заметим этого. И чем выше мы поднимаемся, тем больше наша боязнь перед возможным падением. А посему нам суждено пребывать в вечном страхе независимо от того, побеждаем мы или терпим поражение в ежедневных перестрелках.

Эта разновидноегь гипноза представляет собой одну из форм мономании'^", при которой человек подчиняет себя командам кого-то, кто воспринимается им как авторитетная личность, наделенная властными полномочиями. Иначе говоря, наша тотальная зависимость от указанной фигуры ведет нас к тому, что мы полностью игнорируем все другие сигналы, поступающие от нашего окружения. Мы теряем способность видеть и слышать все то, что совершенно ясно и четко воспринимается теми, кто находится вокруг нас и не зашорен. Мы цепляемся за традиционные формы игры, которую эта властная фигура навязала нам и в которую она заставляет нас играть. И тем самым мы добровольно жертвуем всей нашей врожденной способностью спонтанно реагировать на реалии окружающей жизни. Если мы ориентированы на конкуренцию, то умеем видеть, слышать или реагировать только опосредованно — через глаза и суждения того лидера, задающего нам гон, которому мы подражаем иди повинуемся. Эта утрата способности видеть, слышать и реагировать на неожиданно возникающие факты и ситуации реальной действительности представляет собой самый деструктивный, разрушительный фактор конкуренции и той расточительной борьбы за господство- подчинение, которая снизана с данным явлением.

Желание стат ь выше других гг обрест и высокий личный статус* ведет к унизительной зависимости от мнений других людей и к ланкой тяге к словам похвалы, исходящим от них. Страстная жажда похвалы несет с собой ужас перед возможностью, что друг ие вас не одобрят . В итоги ра зум порабощается тягой к хорошему мнению окружающих. Потребность