Университет успеха

Чтобы понять любовь, нужно понять влюбленного I! возлюбленного. Такой человек легко поддается многим формирующим его эмоциональным влияниям и создает немало разнообразных привязанностей, вытесняющих любовь, которая, как он убежден, играет в его жизни первоочередную роль. Для многих людей любовь между мужчиной и женщиной в чем-то похожа на книгу, которую они обещали прочитать самим себе, или на письмо, которое они вознамерились написать. Однако, несмотря на искренность их желаний и намерений, на пути к реализации всего этого неизбежно возникают всяческие помехи.

Причины их многочисленны. Во-первых, нам, как членам общества, надлежит действовать наподобие других людей, в той или иной мере воспроизводя их поведение. И мы это делаем. Мы тратим большую часть своего времени на занятия, которые можно назвать «механикой жизни». Она складывается из самых разных дел: мы зарабатываем на жизнь, уделяем время кулинарии или поддержанию чистоты, экономим деньги и покупаем вещи, которые требуются нам для повседневной деятельности. Все это оставляет так мало времени для любви, развлечений, самообразования и игр, что мы становимся вовсе не возлюбленными и влюбленными, а специалистами, в совершенстве владеющими теми навыками и умениями, которые связаны с работой во всех ее ипостасях, поскольку именно ей мы уделяем больше всего времени, сил и энергии.

Во-вторых, хотя влечение к кому-то может развиваться у нас по самым разнообразным причинам, любовь, растущая в нашей душе, — это еще один из способов, используемых нами для уменьшения того чувства беспокойства и тревоги, которое испытывают все люди. Впрочем, имеют-

* ся и другие, еще более доступные пути к сокращению этого неизбывного

душевного смятения. Многие вещи, которые фактически служат для нас ' буфером и защитой от того, перед чем мы испытываем неосознанный

страх, можно попросту купить. По причине этого единственное, в чем мы нуждаемся, — деньги. И существует бесчисленное количество способов которые так или иначе подстегивают нас к тому, чтобы делать деньги.

БЕСКОНЕЧНЫЙ КОНФЛИКТ

Уже с незапамятных времен данные два способа смягчения внутреннего беспокойства пребывали между собой в конфликте. Уже в эпоху Иисуса этот конфликт был старинным, поскольку именно Он подчеркивал, что мы должны любить ближнего, как самого себя, и что скорее верблюд сможет пройти сквозь игольное ушко, нежели богатый человек попадет на небеса³³⁵. И Иисус следовал собственным предписаниям. Согласно святому апостолу Матфею, когда диавол привел Иисуса на высокую гору и обещал Ему все царства мира и всю его славу, Иисус отвратился от этого и ответил: «Отойди от Меня, сатана»³³⁶.

Хотя Иисус весьма преуспел в придании нам убежденности по поводу важности взаимной любви друг к другу, он добился куда меньшего успеха в том, чтобы научить нас воздержанию от любви к материальным вещам. Жан Кальвин³³⁷, религиозный лидер, который имеет гораздо меньшую известность, полторы тысячи лет спустя проповедовал своим приверженцам совсем иную докгрину. Стремясь лишить религию ее пышных одеяний и ритуальной помпезности, а также упростить ее, сведя до самых основных, сущностных положений, он провозглашал, что приемлемым в глазах Господа Бога человека делают трудолюбие и бережливость.

В богатом городе Женеве, где проповедовал Кальвин, это предписание выглядело наиболее привлекательным, и события последующих столетий лишь усилили его влияние. Наследуемая дворянская знатность и власть погибли в ходе американской и французской революций, а вместе с промышленной революцией следующего столетия такие вещи, как богатство и высокий статус, оказались в пределах досягаемости каждого

L гражданина. Человек мог родиться никем, но если он следовал учению Кальвина, а стало быть, упорно трудился и использовал свой доход благоразумно и осмотрительно, то в один прекрасный день непременно должен был стать богатым и уважаемым. Иными словами, он обретал статус

человека почтенного, достойного и благородного — настоящие) аристократа, только не по рождению, а по делам своим.

Слово «статус» звучит сегодня очень часто, но оно отнюдь не являет-_{сЯ ч}ем-то новым. Человеком, который ввел его в обиход рядовых американцев, был Торстейн Веблен"⁸, весьма оригинальный экономист первой! четверти двадцатого столетия. Его книга «Теория неработающего класса» явилась тщательным, глубоким и проницательным критическим анализом разнообразных движущих сил, толкающих людей к приобретательству и достижению высокого статуса, — сил и побуждений!, которые до него считались вполне пристойными, респектабельными и не вызывавшими ни тени сомнения.