Университет успеха

В ту зиму великого и всеобщего недовольства — в 1929 году, когда началась Великая депрессия, — в одном фешенебельном чикагском отеле, расположенном на берегу озера Мичиган, состоялось весьма важное совещание. Вокруг стола переговоров сидели восемь человек из числа самых влиятельных финансистов в мире, желания и решения которых затрагивали жизненные интересы половины населения земного шара. Здесь присутствовали:

• президент самой крупной сталелитейной компании;

• президент наиболее крупной компании, объединявшей коммунальные предприятия;

• президент самой крупной газовой компании;

• президент Нью-йоркской фондовой биржи;

■ ответственный член правительства Соединенных Штатов;

• председатель самой крупной монополии в мире;

• президент Банка международных сеттльментов³²⁴.

Конечно, мы должны признать, что это была группа

едва ли не самых преуспевающих людей в мире, все участники которой явно владели «секретом» обретения богатства и власти.

Двадцать пять лет спустя Чарльз Швоб³³⁰ умер, будучи на момент смерти банкротом. Сэмюэл Инсалл³³' оказался без гроша и скрывался от правосудия. Говард Хопсон сошел с ума. Ричард Уитни отсиживал срок в знаменитой тюрьме Синг-Синг. Альберта Фолла³³² помиловали и выпустили из тюрьмы, так что он смог умереть дома. Джесси Ливермор покончил с собой. Айвен Крюгер совершил самоубийство. Леон Фрейзер — тоже самоубийство.

Когда мы приближаемся к достижению своих целей, с большинством из нас неизменно случается нечто странное. Наши ценности почему-то искажаются. Нас ослепляет золото, оказавшееся в наших руках. По мере стремительно ускоряющегося карабканья вверх мы оставляем позади себя тела супруг (или супругов) и детей, которые любили нас и полагались на нас, — и успех, которого мы с таким напряжением добивались и затратили на это столь много умственных и физических сил, оказывается не более чем пеплом и прахом.

Так не должно быть! В данной лекции, взятой из его волнующей книги под названием «Способность любить», д-р Аллан Фромм, широко известный литератор и психотерапевт, указывает доступные вам варианты действий, позволяющие постоянно быть начеку и избегать тех ловушек, в которые попалось столь много самых разных людей, ставших «преуспевающими» только на словах...

Все мы любим вещи, разнообразные материальные вещи, которые стоят денег. Мы любим их настолько сильно, что они фактически становятся существенной, а порой и весьма значимой частью, так сказать, любовной составляющей нашей жизни. Единственное, что мы должны делать для укрепления этой своей любви, — это краешком уха улавливать разговоры окружающих нас людей и постоянно слышать, как они снова и снова заявляют об этом нежном чувстве. «Я очень люблю новые машины и хотел бы поменять свой автомобиль». «Как я люблю шубы из натурального меха!» «Мы любим наш новый дом». Разве те, кто использует слово «любить» в подобных выражениях, употребляют его в этом контексте по-другому и вкладывают в него не тот смысл, чем когда они говорят об иных своих эмоциях, идущих в том же направлении? Ответом на этот риторический вопрос может быть только решительное «нет». Разумеется, общепринято связывать любовь с романтическими излияниями, сексом и браком. Но «любить» означает испытывать привязанность и быть преданным в гораздо более широком смысле, и это чувство отнюдь не ограничивается отношением исключительно к людям.

В этих грубо материалистических мечтаниях о вещах люди не только раскрывают свои желания, но еще и показывают — поскольку эта их жажда носит сильный и устойчивый характер, — как глубоко они поглощены своими вожделениями и что многое готовы и могли бы сделать, чтобы реализовать свои грезы и заполучить желанные предметы. Порой такая поглощенность может даже занимать больше их времени, мыслей и энергии, нежели любовь к какому-то конкретному человеку. Никто и никогда не выскажет этого напрямую, но у многих людей главной любовью могут стать стяжательство, жажда наживы и тот статус, который они етремятся обрести через обладание всяческими вещами.

Нам нравится думать о себе как о людях, способных к большой любви в романтическом смысле этого слова, — в противоположность только что описанной грубой тяге к накопительству. И нельзя не признать, что мы на самом деле чрезвычайно склонны к грезам, желаниям и даже к каким-то чувствам из числа самых нежных и тонких эмоций по отношению к гой или тому, кто «идет во всей красе»™. Но лишь немногие из нас в достаточной степени свободны оглавлении неотступных и мучительных сил, изводящих нас изнутри, а также ничуть не менее мощных социальных сил, бушующих вокруг нас, чтобы не демонстрировать глубоко у копнившуюся ответ ную реакцию на манящий зон, исходящий от желании цщьтт. кикои-либо сибствеииоетью. Мы наблюдаем эго пиление уже н

^изни ребенка, когда четырех—пятилетний малыш начинает едва ли не каЖД°^е второе предложение с одних и тех же слов вроде «Я хочу» или «Дай мне». Многие из нас так никогда и не преодолевают в себе этой тя-_m к обладанию вещами.