Читаем Unknown полностью

Невроз-фантом – это психическая конструкция, которая возникает в результате защитной реакции от внедрения внешних факторов Духовной Реальности. Невроз-фантом защищает внутренний мир и Центр Ума, он же Эго. Феномен фантома может принять различный вид, никак не связанный с самой личностью. Когда невроз-фантом набирает психическую силу, становится постоянным и привычным, он превращается во внутреннюю проблему, из-за которой внешняя среда перестаёт восприниматься адекватно. Необходимо избавиться от собственных иллюзий и найти точки взаимосвязи и взаимодействия внутренней психологической конструкции Эго (личного 'Я', Центра Ума) и внешней Духовной Реальности.

Разрушение мировоззрения.

Когда личность сталкивается с абсурдностью и бессмысленностью жизни, происходит разрушение мировоззрения. Теряется смысл, возникает тревог, страх и агрессия. Проводником через хаос служит мировоззрение.

Проблемы со временем усугубляются до тех пор, пока не наступит момент просветления, личного духовного прорыва, который наступает после символического разрушения личности.

Внутренние напряжения – это неотъемлемая составляющая психики. Нет разумных существ без внутренних напряжений, как нет личностей без определённой мыслительной конструкции. Напряжения необходимо регулировать для достижения самореализации в духовной и материальной жизни. Очищение сознания такой же необходимый процесс, как очищение тела.

Нельзя допускать смещения вопросов в сторону объективных причин. Винить судьбу и отдавать свою волю каким-либо другим силам. Только сам индивид в своём сознании способен произвести личностное изменение и тем самым изменить сложившуюся обстановку. Личности необходимо пройти правильным путём изменения и реконструкции своего мировоззрения и миропонимания.

В каждой личности присутствуют все психические аспекты, которые есть в Духовном мире. И каждая сторона индивидуума может подавить другие черты характера. Но, осознанная личность способна корректировать свои психологические наклонности. Не подавлять желания или замещать одни желания другими. А видоизменять своё сознание и мировоззрение.

Внешняя среда не меняет психику. Внешнее создаёт условия. Изменения возможны только во внутреннем мире.

Психологическое преобразование должно происходить в собственном субъективном пространстве.

Творение и разрушение в духовной жизни.

Духовная жизнь – это творение и разрушение для последующего творения. Таков естественный природный процесс. Творчество является Духовным самовыражением. Без творчества невозможна Духовность и развитие. Остановка в творческой деятельности неминуемо ведёт к душевной деградации и моральному разрушению.

Разрушение в духовной жизни это личностный кризис, который уничтожает внутренний мир. Темные проявления Духовной Реальности разбивают психологические конструкции индивида, ломают его мировоззрение, уничтожают сущность человека. Разрушение в Духовной Реальности убивает. Но с точки зрения духовной жизни разрушение даёт возможность познания себя и окружающего мира. Расстройство становится уроком. Если разрушение осознаётся субъектом как обучение, то после раскола начинается процесс созидания для последующего творения и становления обновленной личности.

Вера-подчинение и знание-воля.

В религиозном понимании вере не нужен разум. Разум и вера не совместимы. Религиозные истины действительны только для религиозных людей в рамках их традиции.

Истины разума действительны для всех разумных существ.

Значение слова 'вера' понимается синонимом слова 'религия'. И это не верно. Вера – это ведание, то есть изначальные знания. А религия – это данное людям откровение богов человеком-пророком. Религия создана определёнными людьми в определённое время для определённых целей. А вера создавалась народами за все время их существования. Вера – это коллективное ведание народа.

Истина естественна. Что естественно, то разумно. Перед разумными, естественными истинами все равны – и люди и духовные сущности. Разум и воля истинны, а вера – это знание и мировоззрение, которое помогает жить.

Свобода воли в Духовной Реальности.

Если Духовная Реальность ограничивает свободу личности, то это стоит рассматривать как темные проявления Духовной Реальности. Без свободы личность перестает быть разумной личностью и превращается в инстинктивное животное. Ограничение свободы это преступление и является медленным убийством.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия